注冊(cè) | 登錄讀書(shū)好,好讀書(shū),讀好書(shū)!
讀書(shū)網(wǎng)-DuShu.com
當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科歷史民族史志老撾佬族與中國(guó)壯族文化比較研究

老撾佬族與中國(guó)壯族文化比較研究

老撾佬族與中國(guó)壯族文化比較研究

定 價(jià):¥22.00

作 者: 黃興球 等著
出版社: 民族出版社
叢編項(xiàng): 東南亞研究叢書(shū)
標(biāo) 簽: 民族史志

購(gòu)買這本書(shū)可以去


ISBN: 9787105111695 出版時(shí)間: 2010-11-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 大32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 243 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  我國(guó)與外國(guó)的交往,歷史悠久。線路有兩條,一條是陸路,另一條是海路。20世紀(jì)以前到美洲、非洲、大洋洲的國(guó)家,還沒(méi)有航空路線,唯一的線路是靠漂洋過(guò)海的水路??筷懧方煌缟骄X、浩瀚的戈壁沙漠的阻隔,困難重重,物資的運(yùn)載量也非常有限。當(dāng)航海術(shù)進(jìn)步發(fā)展后,主要是靠跨海過(guò)洋的水路。由于多數(shù)是通過(guò)海洋與外國(guó)接觸的,故稱外國(guó)人為洋人。12世紀(jì)以后,即元、明兩朝以后,把南海以西的海洋和地方稱為西洋.后又把歐洲、美洲各國(guó)也包括在西洋之內(nèi)。西方國(guó)家為西洋,西洋國(guó)家的人稱為西洋人,簡(jiǎn)稱為洋人。要過(guò)海才能與日本人交往,日本在我國(guó)東邊,故稱為東洋,稱日本人為東洋人,這是清朝以后才出現(xiàn)的名詞。有西洋,有東洋,那么有南洋嗎?有。20世紀(jì)50年代以前,我國(guó)稱亞洲的東南部為南洋,就是現(xiàn)在的東南亞。但南洋還有另外一個(gè)含義,清朝末年至民國(guó)時(shí)期,把廣東、福建、浙江、江蘇等東南沿海省份也稱為南洋,很容易與指東南亞的南洋混淆。而江蘇省以北的河北、山東、遼寧沿海各省則稱北洋。沒(méi)有指外國(guó)的北洋,因?yàn)槲覈?guó)以北的西伯利亞在清朝時(shí)還是我國(guó)的領(lǐng)土,當(dāng)時(shí)那里的居民也不算外國(guó)人。1943年才出現(xiàn)東南亞這個(gè)詞。我國(guó)與東南亞各國(guó)很早就有來(lái)往,司馬遷的《史記》中已有記載,隨著社會(huì)的發(fā)展,交通日益便捷,與東南亞各國(guó)在外交、商業(yè)貿(mào)易、文化、宗教、移民等方面的關(guān)系不斷廣泛而密切.對(duì)東南亞各國(guó)的了解也就更多,我國(guó)的史籍都有記載,后來(lái)設(shè)有四夷或四裔篇,所謂四夷或四裔,指的是周邊的民族和國(guó)家,其中包括東南亞各國(guó)。出使東南亞國(guó)家的使臣回國(guó)后,將他們的見(jiàn)聞寫成書(shū),流傳下來(lái),如元朝周達(dá)觀著的《真臘風(fēng)土記》,明朝馬歡寫的《瀛涯勝覽》、費(fèi)信撰的《星槎勝覽》等,還有不少書(shū),在此不一一贅述。這些內(nèi)容極其豐富的書(shū)籍,不僅是我國(guó)研究東南亞非常珍貴的文化遺產(chǎn),也是東南亞各國(guó)研究本國(guó)歷史不可缺少的資料。20世紀(jì)末以來(lái),我國(guó)與東南亞各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等方面的關(guān)系比以往任何時(shí)候都廣泛、密切。這就需要溝通和相互了解。語(yǔ)言文字是互相溝通和了解的工具。廣西民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院是國(guó)家外國(guó)語(yǔ)非通用語(yǔ)種本科人才培養(yǎng)基地、廣西東南亞非通用語(yǔ)種翻譯人才培養(yǎng)基地,肩負(fù)著培養(yǎng)東南亞國(guó)家語(yǔ)言翻譯人才的重任。此外,學(xué)校還培養(yǎng)復(fù)合型的研究人才。外國(guó)語(yǔ)學(xué)院于1964年創(chuàng)辦至今,已向各條戰(zhàn)線輸送了大批不同語(yǔ)種的人才,他們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧喜蝗枋姑?,工作出色。但是,到學(xué)校深造的青年畢竟是有限的,而想了解、研究東南亞的人士日益增多,為滿足各界人士的需要,我們決定出版《東南亞研究從書(shū)》。供社會(huì)各界人士參考使用。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《老撾佬族與中國(guó)壯族文化比較研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一章 老撾的民族與古代老撾 第一節(jié) 多民族的老撾 第二節(jié) 漢文史籍中的老撾 第三節(jié) 哀牢、盆蠻、老撾、南掌 第四節(jié) 越南漢文文獻(xiàn)中的老撾第二章 云南的哀牢與老撾的哀牢辨析 第一節(jié) 歷史中的記載 第二節(jié) 哀牢人的語(yǔ)言與習(xí)俗 第三節(jié) 老撾的哀牢及佬族起源 第四節(jié) 兩個(gè)不同的哀牢第三章 老撾的原住居民 第一節(jié) 中外學(xué)者對(duì)老撾原住居民的觀點(diǎn) 第二節(jié) 老撾的原住居民第四章 壯語(yǔ)、佬語(yǔ)的語(yǔ)言比較 第一節(jié) 壯語(yǔ)與佬語(yǔ)的異同 第二節(jié) 壯語(yǔ)與佬語(yǔ)中的文化 一、農(nóng)業(yè) 二、飼養(yǎng)業(yè) 三、制陶業(yè) 四、捕撈業(yè) 五、冶鐵業(yè) 六、狩獵業(yè) 七、紡織工藝 八、日常用品 九、干欄房及其構(gòu)造 十、商業(yè)活動(dòng) 十一、人體學(xué)科 十二、醫(yī)學(xué)術(shù)第五章 壯族和佬族民間故事的比較 第一節(jié) 題材內(nèi)容相似的民間故事 第二節(jié) 產(chǎn)生和形成的時(shí)期 第三節(jié) 共同的文化根源第六章 壯族與佬族的喪葬儀式比較 第一節(jié) 壯族與佬族的喪葬習(xí)俗 一、壯族與佬族的概況 二、喪葬習(xí)俗 第二節(jié) 壯族與佬族的喪葬比較 一、喪葬語(yǔ)言文化 二、喪葬功能 第三節(jié) 壯族與佬族喪葬的異同比較 一、不同點(diǎn) 二、相同點(diǎn)第七章 “那珈”與“厄”信仰之比較 第一節(jié) 問(wèn)題的提出 第二節(jié) “那珈”信仰及其文化特征 一、佛教與“那珈”的產(chǎn)生 二、佬族“那珈”信仰的形成 三、佛教與“那珈”信仰的演化 第三節(jié) “厄”信仰的文化特征 一、關(guān)于“厄” 二、佬族人信仰“厄”的表現(xiàn) 三、“厄”信仰的產(chǎn)生及其文化特征 第四節(jié) 對(duì)比與結(jié)論 一、佬族“那珈”信仰與“厄”信仰的來(lái)源對(duì)比 二、“那珈”與“厄”所蘊(yùn)含的象征意義對(duì)比 三、“那珈”與“厄”信仰的社會(huì)功能對(duì)比 四、結(jié)論第八章 壯族與佬族親屬關(guān)系的比較 第一節(jié) 關(guān)于親屬關(guān)系研究 第二節(jié) 壯族與佬族的親屬關(guān)系材料 一、關(guān)于壯族“布蠻”支系 二、佬族稱謂收集點(diǎn) 第三節(jié) 壯族與佬族親屬關(guān)系的比較 一、壯族、佬族的親屬詞匯的異同 二、壯族、佬族親屬稱謂類型的相似性 三、壯泰族群是同源民族的新證據(jù)第九章 鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的比較 第一節(jié) 壯族鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu) 一、壯族村寨 二、納入國(guó)家行政體系 第二節(jié) 佬族鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu) 一、佬族村寨 二、勐的出現(xiàn) 第三節(jié) 壯族與佬族鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)之異同第十章 文化淵源與中老關(guān)系 第一節(jié) 壯族與佬族的文化相似 一、壯族與佬族文化相似的概觀 二、文化相似的理論解說(shuō) 第二節(jié) 壯族與佬族文化相似是中老關(guān)系的基礎(chǔ)之一 一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中老關(guān)系 二、壯族與佬族文化相似的實(shí)際意義主要參考文獻(xiàn)附錄:佬族民間流傳的“厄”故事后記

本目錄推薦

掃描二維碼
Copyright ? 讀書(shū)網(wǎng) ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)