西子湖畔紅樓情

　　土默熱先生《西子湖畔紅樓情》一書，即將由西泠印社出版社結(jié)集出版，這無論是對(duì)紅學(xué)界還是對(duì)杭州來說，都是一件可喜可賀的文化盛事。在此之前，土默熱先生的紅學(xué)專著，如《土默熱紅學(xué)》三卷本、《土默熱紅樓文化叢書》、《土默熱紅學(xué)新突破》和《三生石畔勘紅樓》等，都是在吉林或北京出版的；此次他將這部新著放在土默熱紅學(xué)的故鄉(xiāng)：杭州出版，在土默熱紅學(xué)的研究對(duì)象：“三西”（西湖、西泠、西溪）問世，確實(shí)具有特殊的意義。土默熱先生積三十五年之功，以獨(dú)到的視角、周詳?shù)目甲C、綿密的文筆，將我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的文化背景，還原回杭州的西子湖文明與流香溪文明；將書中表現(xiàn)的一干癡男怨女，還原回明末清初生活在寶石流霞和三生石畔的才子才女；將書中展示的千姿百媚的女性風(fēng)雅文化生活，還原回江南世族出身的十二個(gè)釵黛所組成的蕉園詩(shī)社；這些前無古人的紅學(xué)新觀點(diǎn)，石破天驚，產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，在杭州也掀起了一股紅樓文化熱潮，這應(yīng)是情理中的事情。杭州素有人間天堂的美譽(yù)，自古繁華、昌明隆盛，詩(shī)禮簪纓、積淀深厚，被無數(shù)文人墨客吟詠贊嘆，令每一個(gè)杭州人引以自豪。土默熱先生通過深入的研究，佐證了《紅樓夢(mèng)》故事就發(fā)生在三秋桂子、十里荷花的西子湖畔，就演繹在香雪、絳雪和秋雪“三雪”點(diǎn)染的西溪兩岸。這些考證研究建立在豐厚堅(jiān)實(shí)的文化發(fā)掘成果之上，闡述深刻，理?yè)?jù)充分，不但顛覆了傳統(tǒng)紅學(xué)的俗套，改變了傳統(tǒng)紅學(xué)的穿鑿附會(huì)，而且展現(xiàn)了紅學(xué)研究的全新面貌和無窮魅力。作為一個(gè)杭州人，當(dāng)然要敞開懷抱歡迎紅樓文化回歸故鄉(xiāng)；作為一位《紅樓夢(mèng)》的愛好者，也當(dāng)然希望紅學(xué)研究回歸合理。

　　土默熱，男，蒙古族。年逾化甲。吉林省長(zhǎng)春市人。早年教書育人，傳道授業(yè)解惑，桃李滿天下。后長(zhǎng)期從政，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，忠誠(chéng)黨的事業(yè)。工作勤于研究，在教育學(xué)、工資學(xué)、水利學(xué)、工運(yùn)學(xué)研究方面，均有諸多獲獎(jiǎng)成果?，F(xiàn)兼職吉林大學(xué)文學(xué)院客座教授，中國(guó)科學(xué)院長(zhǎng)春地理研究院、吉林省社會(huì)科學(xué)院客座研究員，另兼任多所大專院校、科研院所客座職務(wù)。業(yè)余筆耕不輟，長(zhǎng)期從事明清史和明清文學(xué)研究，對(duì)江南世族文化、杭州南宋文化、明清吳越作家群以及南明史的研究，有一定深度和廣度。在此基礎(chǔ)L獨(dú)樹一幟開創(chuàng)了“土默熱紅學(xué)體系”，先后出版了《土默熱紅學(xué)》及其續(xù)補(bǔ)三卷，《土默熱紅樓文化叢書》五卷，《（紅樓夢(mèng)）與西溪文化》、《土默熱紅學(xué)新突破》、《三生石畔勘紅樓》、《洪異Vs曹雪芹》、《西子湖畔紅樓情》等專著。學(xué)術(shù)成果在海內(nèi)外具有一定影響，臺(tái)灣出版界m版發(fā)行了《土默熱：紅學(xué)大突破》一書。土默熱紅學(xué)由晚明氣脈論、洪異著書淪、蕉園素材論、西溪背景論、釵盒情緣論、遺民思想論、芹溪托名論、脂硯評(píng)點(diǎn)論、假語(yǔ)村言論、浙西發(fā)源論等十論構(gòu)成，是一個(gè)自成體系并自圓其說的學(xué)術(shù)體系。這一新學(xué)說認(rèn)定《紅樓夢(mèng)》與《長(zhǎng)生殿》是孿生姊妹，作者是杭州知名戲劇家和詩(shī)人洪異，故事取材于洪氏家族和蕉園詩(shī)禮的真實(shí)生活，生活場(chǎng)景以清初西溪同林建筑為原型。作品植根于改朝換代后的江南遺民思想文化，是晚明言情文學(xué)的繼承和發(fā)展，是西溪?dú)v史文化孕育催生的產(chǎn)物。