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藝術(shù)的人學:重新解讀西方文學經(jīng)典

藝術(shù)的人學:重新解讀西方文學經(jīng)典

定 價:¥26.00

作 者: 楊昌龍 著
出版社: 西北大學出版社
叢編項:
標 簽: 文學理論

ISBN: 9787560421100 出版時間: 2006-05-01 包裝: 平裝
開本: 頁數(shù): 273 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  筆者的《藝術(shù)的人學》,共分36講,每一講都是一宗“人學”的個案解剖?!〕齻€別例外,各講都由三部分構(gòu)成:?。?)作家的人學體驗。 作家的生平經(jīng)歷,是他的人學思想產(chǎn)生和形成的歷史。從作家傳記中提煉出他的人學經(jīng)驗和人學思考,不僅能方便解讀其作品的人學內(nèi)容,也有利于探討主人公人學內(nèi)涵之根源?!∽骷沂撬臅r代的“人學”代言人,是他所處時代的“人學主潮”的集中體現(xiàn)。準確提純他的人學基因,深入采集他的人學信息,關(guān)注他的人學特征在承前啟后中的重要作用,也會對認識人學演變的歷史軌跡具有宏觀性的啟迪意義。(2)作品的人學精華。 作品,尤其是代表作品,往往是作家人生感悟的總結(jié),是作家人學思考的結(jié)晶。一個主人公,就是一個具體現(xiàn)實中的人學典型,一?;钌娜藢W細胞。分斤他,就是剖析他的人學特質(zhì),解讀他的人學密碼,也是給系統(tǒng)的人學研究和人學史的撰寫,提出可供參考的思想資料。 通過作品分析,尤其是對主人公形象的分析,詮釋和解讀該作的人學精髓,才能使讀者真正達到“食洋而化”,而不是淺層次的“囫圇吞棗”。這一點,無疑是這部專著的靈魂所在,成為全書的重點部分,其篇幅所占的比例自然也最大。(3)作品的人學藝術(shù)。這是指作家在作品中為表述自己的人學感悟而相應(yīng)采用的藝術(shù)手段。古人云:“文以載道”。如果把“道”理解為“人學”內(nèi)容的話,那么,“文”就是“藝術(shù)”手段。雖然藝術(shù)是為人學服務(wù)的,但人學也是要靠藝術(shù)之力的承載和輸送的。

作者簡介

暫缺《藝術(shù)的人學:重新解讀西方文學經(jīng)典》作者簡介

圖書目錄

第一講 神,是人的鏡子——解讀希臘神話
第二講 時代的英雄——解讀荷馬和荷馬史詩
第三講 什么是人?——解讀索??死账购汀抖淼移炙雇酢?br />第四講 主題是人——解讀但丁和《神曲》
第五講 “人曲”:人性解放的第一聲號角——解讀卜伽丘和《十日談》
第六講 處在時代夾縫中的人——解讀塞萬提斯和《堂·吉訶德》
第七講 “小花盆栽種大橡樹”的悲劇——解讀莎士比亞和《哈姆萊特》
第八講 鞭撻人性至惡:偽善——解讀莫里哀和《偽君子》
第九講 封建理性至上的人學藝術(shù)——解讀高乃依和《熙德》《賀拉斯》
第十講 東西方人學沖突中的雙重人格——解讀孟德斯鳩和《波斯人信禮》
第十一講  人生的終極意義何在?——解讀歌德和《浮土德》
第十二講 浪漫主義的精髓是“自由人學”——解讀雨果和《歐那尼》
第十三講 是戰(zhàn)歌,還是情歌?——解讀司湯達和《紅與黑》
第十四講 “人道至上”的人學質(zhì)疑——解讀雨果和《九三年》
第十五講 金錢泯滅人性的家庭悲劇——解讀巴爾扎克和《歐也妮·葛朗臺》
第十六講 妓女的人格——解讀莫泊桑和《羊脂球》
第十七講 罷工?還是和解?——解讀狄更斯和《艱難時世》
第十八講 金錢的誘惑力量——解讀馬克·吐溫和《敗壞了赫德萊堡的人》
第十九講 人性衰敗的群丑圖——解讀果戈理和《死魂靈》
第二十講 托翁的“人學總結(jié)”——解讀列夫·托爾斯泰和《復(fù)活》
第二十一講 小人物的人學畫廊——解讀契訶夫和他的短篇小說
第二十二講 工人階級的覺醒之歌——解讀高爾基和《母親》
第二十三講 戰(zhàn)火灼烤的心靈創(chuàng)傷——解讀肖洛霍夫和《一個人的遭遇》
第二十四講 戰(zhàn)壕里的人性掙扎——解讀巴比塞和《火線》
第二十五講 “我要學做一個人”——解讀易卜生和《玩偶之家》
第二十六講 打不敗的人——解讀海明威和《老人與海》
第二十七講 “異化”的人——解讀卡夫卡和《變形記》
第二十八講 “自我與他人”的關(guān)系——解讀薩特和《禁閉》
第二十九講 什么是女人?——解讀波伏瓦和《第二性》
第三十講 荒誕意識:“非理性”的人——解讀加繆和《西西弗的神話》《局外人》
后記

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