玩懂白玉

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	陸華著
出版社：	上海文化出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	玉器

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787807408468	出版時(shí)間：	2012-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	18開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	187	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《玩懂白玉（陸華說(shuō)玉）》由陸華所著，是一本面向白玉愛(ài)好者、藏家和投資者解讀白玉品類的專業(yè)圖書(shū)。它從白玉收藏的三大重要類別——子岡牌、手把件、山子八手，采取提問(wèn)與解答的簡(jiǎn)明形式，圍繞傳承、工藝、藝術(shù)的主線，系統(tǒng)闡述白玉經(jīng)典品種的歷史文化、工藝特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)，傳遞中華傳統(tǒng)玉文化的要義。本書(shū)還以藏家和投資者必須了解的白玉專業(yè)知識(shí)為基點(diǎn)，從白玉原料的辨識(shí)、白玉工藝的鑒賞、白玉投資的要訣等方面，多角度、全方位地闡述了白玉鑒藏、投資中遇到的各種問(wèn)題，答疑解惑，深入淺出，重點(diǎn)清晰明確，帶領(lǐng)讀者玩懂白玉。書(shū)中也力求以玉雕大師的最新作品圖片，形象地展現(xiàn)當(dāng)代白玉雕刻的藝術(shù)水準(zhǔn)和時(shí)代特色，為白玉藏家提升鑒賞能力提供最佳、最直觀的幫助。

作者簡(jiǎn)介

　　陸華，著名當(dāng)代玉雕藝術(shù)評(píng)論家，中華古玩城聯(lián)盟秘書(shū)長(zhǎng)，上海工藝美術(shù)學(xué)會(huì)玉文化專業(yè)委員會(huì)副主任，上海海派玉雕協(xié)會(huì)理事，《上海商報(bào)·藝術(shù)品投資》周刊主編，《中國(guó)當(dāng)代玉雕代表人物》叢書(shū)主編，《海派藝術(shù)品投資》叢書(shū)主編。1975年進(jìn)上海玉石雕刻廠工業(yè)中學(xué)學(xué)習(xí)，1978年畢業(yè)后在上海玉石雕刻廠人件車(chē)間從事人件玉雕和設(shè)計(jì)工作，創(chuàng)作白玉、漁翁、等幾十件玉雕作品。1980年起創(chuàng)作了幾十本連環(huán)畫(huà)，獲得全國(guó)評(píng)獎(jiǎng)金、銀獎(jiǎng)多次，現(xiàn)為上海美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員。從上海工藝美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，就開(kāi)始在玉牌的傳統(tǒng)題材挖掘、上海主題創(chuàng)意及寫(xiě)意陰刻的工藝表達(dá)和藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)行探索。近年來(lái)采訪和發(fā)表了有關(guān)玉雕大師藝術(shù)經(jīng)歷和當(dāng)代玉雕藝術(shù)品投資的文章二十多萬(wàn)字，出版有《海派玉雕大師名家》、《白玉投資完全手冊(cè)》、《中國(guó)當(dāng)代玉雕代表人物》叢書(shū)（吳灶發(fā)卷、蔣宏利卷、黃楊洪卷、陳健卷、王金忠卷和郭萬(wàn)龍卷等）、海派藝術(shù)大家、叢書(shū)（玉雕卷、中國(guó)畫(huà)卷、油畫(huà)卷和抽象畫(huà)卷）及《中國(guó)玉雕藝術(shù)大家易少勇》等專業(yè)玉雕投資類圖書(shū)。

圖書(shū)目錄

序言
子岡牌
傳承·子岡牌
玉牌是從玉佩演變而來(lái)的嗎
玉佩和玉牌有哪些共同點(diǎn)
文字記錄是玉牌區(qū)別于玉佩的根本嗎
陸子岡是誰(shuí)
子岡牌是怎么形成的
子岡牌為什么都是長(zhǎng)方形的
子岡牌的長(zhǎng)度、高度和寬度有什么標(biāo)準(zhǔn)
4×6厘米尺寸是標(biāo)準(zhǔn)黃金分割嗎
子岡牌的形制特點(diǎn)是什么
子岡牌的內(nèi)容特點(diǎn)是什么
子岡款牌又是怎么回事
異形形制玉牌也是子岡牌嗎
蘇州工插花牌是否屬于子岡牌
詩(shī)、書(shū)、畫(huà)是子岡牌永久的題材
前畫(huà)后字是子岡牌不變的模式嗎
背面無(wú)字也是子岡牌嗎
傳統(tǒng)深、中浮雕是透視缺失造成的嗎
歷史上子岡牌為什么人物多、武將多
目前看到的子岡款的玉牌，多數(shù)都是清代后的產(chǎn)品嗎
詩(shī)文和書(shū)法在子岡牌中的重要性是什么
今天的子岡牌是什么時(shí)候恢復(fù)的
工藝·子岡牌
子岡牌對(duì)材質(zhì)的要求是否是最高的
帶皮色子岡牌是否價(jià)值更高
子岡牌制作的步驟有哪些
因料設(shè)計(jì)在子岡牌設(shè)計(jì)中的重要性
工整、規(guī)矩、對(duì)稱是子岡牌最基本也是最高的要求嗎
剔地、服形是指什么
板扎、平整是指什么
什么是字棱、底線、底角
深、中、淺浮雕是子岡牌的主要工藝嗎
素活對(duì)材質(zhì)的要求更高嗎
對(duì)素活面、角、邊、弧等工整性的處理是否更難
子岡牌有哪些吉祥意義的題材
怎樣辨別陽(yáng)刻工藝的藝術(shù)價(jià)值
子岡牌刻字是否與書(shū)法的筆法越像越好
子岡牌中陽(yáng)劉和陰刻書(shū)法的價(jià)值區(qū)別
手工刻字和電腦刻字的辨別方法
藝術(shù)·子岡牌
怎樣欣賞玉牌的內(nèi)容美
怎樣欣賞玉牌的藝術(shù)美
海派子岡牌的價(jià)值是什么
海派子岡牌和傳統(tǒng)子岡牌的價(jià)值區(qū)別主要表現(xiàn)在哪里
為什么海派子岡牌具有收藏價(jià)值
海派子岡牌的當(dāng)代審美價(jià)值是什么
蘇州是子岡牌的發(fā)源地嗎
劉忠榮牌的藝術(shù)價(jià)值主要是什么
劉忠榮牌的投資價(jià)值主要表現(xiàn)在哪里
劉忠榮牌的識(shí)別方法有哪些
易少勇“天蜀牌”的藝術(shù)性表現(xiàn)在哪里
“天蜀牌”有哪幾種形制樣式
詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印是“天蜀牌”的內(nèi)容表現(xiàn)嗎
易少勇有關(guān)“玉潤(rùn)”的理念和“張力”標(biāo)準(zhǔn)是什么
易少勇“天蜀牌”的價(jià)值體現(xiàn)在哪里
“天蜀牌”陰雕工藝的價(jià)值是什么
翟倚衛(wèi)玉牌的視覺(jué)效果
為什么說(shuō)翟倚衛(wèi)的玉雕作品是定格的電影畫(huà)面
翟倚衛(wèi)對(duì)新海派子岡牌的貢獻(xiàn)有哪些
“背影女性”入畫(huà)是翟倚衛(wèi)牌的創(chuàng)新
直線切割構(gòu)成是翟倚衛(wèi)的風(fēng)格嗎
翟倚衛(wèi)對(duì)平面藝術(shù)的追求
崔磊“破形牌”的藝術(shù)理念
“破形牌”的現(xiàn)代審美訴求
蔣喜玉牌的藝術(shù)價(jià)值是什么
“龍鳳對(duì)牌系列”對(duì)現(xiàn)代玉牌的貢獻(xiàn)
《尊天貴道牌》的設(shè)計(jì)思想在哪里
蘇然作品的特點(diǎn)是什么
汪洋的觀音世界
汪洋觀世音牌的藝術(shù)價(jià)值
沈德盛作品《鐘馗》的價(jià)值
蔣宏利玉雕作品的學(xué)院派特質(zhì)
蔣宏利玉牌的空間表達(dá)
陳健玉牌作品的表現(xiàn)力
師承和變化是陳健的創(chuàng)作根本嗎
手把手
傳承·手把件
手把件的產(chǎn)生有沒(méi)有具體時(shí)代
手把件有否特定的精神屬性
手把件和玉牌在佩戴上有何區(qū)別
掛件是否屬于手把件
手把件的魅力
手把件的把玩特點(diǎn)
手把件的把玩與觀賞的區(qū)別
隨身的玉器都是手把件嗎
手把件是否有標(biāo)準(zhǔn)尺寸
俏色手把件是怎么回事
白玉手把件都是吉祥訴求嗎
吉祥題材在手把件中的價(jià)值
人物、花烏、走獸是手把件的大類嗎
花鳥(niǎo)手把件和花鳥(niǎo)畫(huà)的關(guān)系是什么
工藝·手把件
“相玉”在手把件制作中的作用
手把件對(duì)料形有什么講究
手把件對(duì)材質(zhì)要求沒(méi)有玉牌高嗎
手把件設(shè)計(jì)的重要性在哪里
“=要三不”是設(shè)計(jì)的基本原則嗎
手把件合格的標(biāo)準(zhǔn)是什么
什么是手把件創(chuàng)作中的因料設(shè)計(jì)
什么是優(yōu)質(zhì)原料的精用原則
什么是次料的巧妙利用
透、中、淺雕是手把件雕刻的特點(diǎn)
巧色在手把件的制作上有什么特點(diǎn)
吉祥題材有哪些具體內(nèi)容
福祿壽喜題材的含義怎樣表現(xiàn)
人物手把件的內(nèi)容主題有哪些
觀音題材為什么這么受歡迎
觀音有沒(méi)有統(tǒng)一的形象
漢化三十三觀音是怎么回事
哪些觀音作品的題材比較受歡迎
關(guān)公題材對(duì)中國(guó)玉文化有何意義
佛教、道教中關(guān)公的區(qū)別是什么
關(guān)公被尊為武財(cái)神又是怎么一回事
“義”字題材在中國(guó)白玉文化中的作用
彌勒佛手把件有什么寓意和價(jià)值
鳳凰手把件有什么吉祥含義
貔貅類手把件有沒(méi)有收藏價(jià)值
年年有余題材的含義是什么
馬上封侯題材的含義是什么
……
山子