太虛大師文匯

定　價：￥78.00

作　者：	太虛大師著王志遠(yuǎn)，中華佛教文化院編
出版社：	華夏出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	佛教

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ISBN：	9787508069036	出版時間：	2012-04-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	598	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　太虛大師生平太虛（1889-1947），俗姓呂，本名淦森，法名唯心，字太虛。浙江崇德（今浙江桐鄉(xiāng)）人。光緒三十年（1904）于蘇州平望小九華寺出家，同年依寧波天童寺寄禪和尚受具足戒。從此之后，經(jīng)歷嚴(yán)格的佛教傳統(tǒng)教育訓(xùn)練，先后從歧昌禪師受學(xué)《法華》、《楞嚴(yán)》等經(jīng)，并閱讀《指月錄》、《高僧傳》等書，還從諦閑法師等研習(xí)天臺教觀，并與近代圓瑛大師在天童寺互研經(jīng)教。1907年，在圓瑛法師的介紹下，在汶溪西方寺閱藏。？一日，閱經(jīng)時，忽然失卻身心世界，泯然空寂中，靈光湛湛，無數(shù)塵剎煥然炳現(xiàn)，如凌虛影像，明照無邊。過去所有疑團(tuán)一概冰釋，心智透脫無滯，所學(xué)內(nèi)學(xué)教義、世諦文字，悉能隨心活用。？1912年，首倡組織佛教協(xié)進(jìn)會，提出改革佛教計(jì)劃。1922年創(chuàng)立武昌佛學(xué)院。1924年出席在廬山舉行的世界佛教聯(lián)臺會，并發(fā)起組織中華佛教聯(lián)合會。1925年率團(tuán)赴日出席東亞佛教大會。？1928年，經(jīng)過15年的理論探索與實(shí)踐創(chuàng)新，提出中國佛教應(yīng)當(dāng)建設(shè)\人生佛教\。1937年盧溝橋事變，12月中國佛學(xué)會遷址于重慶長安寺。1938年在重慶組織僧伽救護(hù)隊(duì)，隨軍服務(wù)。1939年當(dāng)選為云南省佛教會理事長，組織中國佛教訪問團(tuán)，訪問東南亞佛教國家。1945年抗戰(zhàn)勝利，出任中國佛教整理委員會常務(wù)委員。1946年被國民政府授予勝利勛章。1947年3月去世，享年59歲，僧臘44年。？大師以改革佛教為己任，提出了在近代佛教史上具有里程碑意義的\三大革命\（即教理革命、教制革命、教產(chǎn)革命）。強(qiáng)調(diào)把傳統(tǒng)佛教的\出世\和\神本\變成\入世\和\人本\，并提出\人生佛教\的口號。？以\志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩薩戒本\為宗旨，興辦僧伽佛學(xué)院、培養(yǎng)僧伽人才。親手創(chuàng)立、主持或講過學(xué)的佛學(xué)院有武昌佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院、柏林教理院、漢藏教理院等，為中國近代培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的佛教弘法人才。？大師一生著作等身，后由弟子印順等編輯為《太虛大師全書》，約700萬字。本書為太虛大師著述的精選集。

作者簡介

　　王志遠(yuǎn)，字正齋，號沛溪。祖籍山東省海陽市盤石鎮(zhèn)佐定山城。1948年農(nóng)歷四月十五日生于北京。文學(xué)博士、哲學(xué)碩士。中國社會科學(xué)院世界宗教研究所宗教文化藝術(shù)研究室研究員、中國宗教學(xué)會顧問、中國社會科學(xué)院研究生院導(dǎo)師、中國社會科學(xué)院書畫家協(xié)會副主席、北京大學(xué)宗教學(xué)系客座教授、中國佛學(xué)院客座教授、國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《中國宗教藝術(shù)史》主持人、北京大通智勝景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長。擔(dān)任紹興會稽山兜率天宮景區(qū)、上海金山東林寺景區(qū)、廣西上林金蓮湖金珂玄雷景區(qū)等處的總策劃設(shè)計(jì)師。少年時代，書法繪畫分別受教于中央文史館館員書法家彭八百和北京畫院院長國畫家王雪濤。1993年后，為各地著名佛寺題寫楹聯(lián)匾額，書法作品被海內(nèi)外多處收藏，多次發(fā)表并收入書法集。曾主辦《中日佛教書畫大展》，《首屆中國宗教書畫巡回展》。以“今世達(dá)摩”美名享譽(yù)各界，中國藝術(shù)家聯(lián)盟網(wǎng)列入名家欄目，設(shè)立書畫藝術(shù)館。2008-2011年出任中華佛教文化院副主席、《宗風(fēng)》雜志社社長兼主編、“中華佛教宗風(fēng)論壇”秘書長、中國書畫禪研究院院長、山東省海陽市沛溪書院院長。兼任中國社會科學(xué)院世界宗教研究所高級研修中心主任。

圖書目錄

佛學(xué)源流
中國佛學(xué)
第一章佛學(xué)大綱
第二章中國佛學(xué)特質(zhì)
在禪
第三章禪觀行演為
臺賢教
第四章禪臺賢流歸
凈土行
第五章中國佛學(xué)之
重建
佛教各宗派源流
第一章總論
第二章印度之小乘
宗派源流
第三章東傳之小乘
宗派源流
第四章各地小乘之
宗派源流
第五章印度之大乘
宗派源流
第六章中華之大乘
宗派源流
第七章藏、蒙、滿之大乘
宗派源流
第八章朝鮮之大乘宗派源流
第九章日本之大乘
宗派
佛學(xué)通論
佛學(xué)概論
緒言
學(xué)史
第一章釋尊略傳
第二章印度佛學(xué)略史
第三章中國佛學(xué)歷史
第四章各地之佛學(xué)略史
學(xué)理
第一章因緣所生法（五乘共學(xué)）
第二章三法?。ǔ鍪廊斯矊W(xué)）
第三章一實(shí)相印（大乘不共學(xué)）
第四章約略指廣
結(jié)論
佛理要略
一、因緣生法——五乘
共法——向上增進(jìn)心
二、三法印——三乘共法——出離流轉(zhuǎn)心
三、大乘法——普度
成佛心
四、結(jié)論
佛法導(dǎo)言
一、緒言
二、小乘
三、大乘
四、小乘與大乘之關(guān)系
五、佛法與人世之關(guān)系
六、佛法與中國之關(guān)系
七、中國佛教之整建與
發(fā)揚(yáng)
佛乘宗要論
緒論
第一章佛法的系統(tǒng)觀
第二章佛法的自利
利他觀
第三章佛法應(yīng)化現(xiàn)代
人心之需要
第四章佛法可說
不可說
純正的佛法
第一章純正佛法的
分類
第二章小乘
第三章大乘
第四章小乘與大乘之關(guān)系
應(yīng)用的佛法
第一章世間各教各學(xué)的批判
第二章佛乘與人世的關(guān)系
第三章佛教與中華民國的關(guān)系
第四章佛教流傳于人世的現(xiàn)在將來
結(jié)論
第一章歸宿
第二章回趣
佛陀學(xué)綱
一、原理——現(xiàn)實(shí)主義
（即法爾如是）
二、動機(jī)——平等主義（即大慈悲性）
三、辦法——進(jìn)化主義（由人生而佛）
四、效果——自由主義（即無障礙義）
什么是佛學(xué)
一、佛學(xué)的本質(zhì)
二、佛學(xué)的適應(yīng)
三、怎樣研究佛學(xué)
佛學(xué)即慧學(xué)
一、佛學(xué)的發(fā)生
二、由聞所成慧以成信
三、依思所成慧而成戒
四、定心相應(yīng)的修所
成慧
五、三慧增上引發(fā)真
無漏慧
六、結(jié)成佛學(xué)即慧學(xué)
佛學(xué)講要
一、佛學(xué)之特質(zhì)
二、佛學(xué)之全貌
三、佛學(xué)之較量
佛法僧義廣論
一、敘意
二、佛觀
三、法觀
四、僧觀
五、總結(jié)
法相唯識學(xué)概論
一、法相唯識學(xué)之略釋
二、法相唯識學(xué)之由起
三、法相唯識學(xué)之成立
四、法相唯識學(xué)之利益佛法悟人漸次
律禪密凈四行論
一、四門之統(tǒng)攝
二、四門之別類
三、四門之序次
性釋
諸法眾緣生唯識現(xiàn)
一、諸法眾緣生
二、諸法唯識現(xiàn)
三、諸法眾緣生唯識現(xiàn)與三性三無性
四、觀此義為境所起之行
五、依此境修行所證之果
萬有皆因緣所生
一、引言
二、析名
三、立宗
四、破邪
五、結(jié)論
諸法有無自性問題
一、略示
二、小乘的有無自性說
三、空宗的有無自性說
四、唯識宗的有無自性說
五、中國佛學(xué)的圓中自性說
幾點(diǎn)佛法的要義
佛教的教史教法和今后的建設(shè)
一、全部教史的綱要
二、全部教法的綱要
三、今后佛學(xué)的建立
四、今后僧教育的建立
五、今后教制的施設(shè)世界佛學(xué)苑之佛法系統(tǒng)觀
一、遺教之整治
二、學(xué)理之研究
三、道行之修習(xí)
四、效果之成就
我怎樣判攝一切佛法
一、前二期我對一切佛法的看法
二、第三期我對一切佛法的看法
整理僧伽制度論
僧依品第一
一、建立僧?dāng)?shù)
二、抉擇問答
宗依品第二
一、宗名
二、宗史
三、宗學(xué)
四、問答
整理制度品第三
第一節(jié) 教所
第二節(jié) 教團(tuán)
第三節(jié) 教籍
第四節(jié) 教產(chǎn)
第五節(jié)教規(guī)
籌備進(jìn)行品第四
一、次第三期籌備
二、問答政教分離