圖本郭沫若傳

　　現(xiàn)代作家傳記坊間已有多種，為何還要出這套書(shū)？和以往的作家傳記相比，這套書(shū)有什么特色？我看有這么四點(diǎn)。一是圖文互動(dòng)。這套書(shū)命名為“圖本傳記”，因?yàn)橛写罅康?ldquo;圖”。不是新畫(huà)的插圖，而是老照片。每本書(shū)的編寫(xiě)過(guò)程，編者都花費(fèi)很多精力去搜尋有關(guān)傳主的各種照片資料。這套書(shū)在“圖”這方面是下了大工夫的。照片在書(shū)中不是文字的附庸或者補(bǔ)充，而是經(jīng)過(guò)精心的編排，其本身就構(gòu)成書(shū)的主干部分，和文字同等重要。圖與文互動(dòng)映照，互為闡釋?zhuān)鷦?dòng)也直觀(guān)地?cái)⒄f(shuō)傳主的生平。那些斑駁陳舊的老照片不光為了“好看”，也是為了制造濃厚的歷史現(xiàn)場(chǎng)感，給人某種沖擊，加上文字的點(diǎn)撥，讀者就愈加真切地感受到傳主及其所處的時(shí)代的那些情味。二是回歸日常。和常見(jiàn)的以褒揚(yáng)頌贊為主的評(píng)傳不同，這套傳記更注重把作家看做是特定時(shí)代中有個(gè)性的生命體，是“人間的”作家，而不是超人。編者不拒絕傳主的日常表現(xiàn)、逸聞瑣事，格外留意捕捉一些生活細(xì)節(jié)、性格側(cè)面，甚至某些獨(dú)異的品性。這會(huì)和我們通常對(duì)這些作家的認(rèn)識(shí)有些“落差”，但閱讀的興趣反而由此生發(fā)。即使魯迅這樣的大作家，也不見(jiàn)得老要對(duì)他仰視，有時(shí)采取平視，會(huì)讓人覺(jué)得親切，能觸摸到他生活化、人情味的一面，也就可以更放松地走近文學(xué)巨人。對(duì)傳主的生活與心性的描寫(xiě)越是具體而豐富，也就越有利于對(duì)他們創(chuàng)作的深入了解，幫助讀者進(jìn)入作家的世界。三是史家筆法。這套書(shū)雖然面向普通讀者，卻有厚實(shí)的學(xué)術(shù)支持，有史家的眼光與方法。編撰者都清楚意識(shí)到，現(xiàn)代作家傳記的寫(xiě)作其實(shí)就是文學(xué)史研究的一支，內(nèi)容的真實(shí)性與可靠性是前提，而且因?yàn)榱⒆阏鎸?shí)，還可以糾正或補(bǔ)充文學(xué)史之不足。這套書(shū)搜求與考證了許多歷史資料，補(bǔ)正了以往文學(xué)史對(duì)相關(guān)作家評(píng)價(jià)上的某些偏失，豐富了對(duì)文學(xué)史的理解。叢書(shū)還吸納了當(dāng)前學(xué)界對(duì)相關(guān)作家研究的很多新的成果，顯現(xiàn)出鮮明的學(xué)理追求。這套書(shū)既注重對(duì)傳主創(chuàng)作生涯的輪廓勾勒，又有歷史細(xì)部的體察，所喚起的是一種知性與感性的交織。讀這樣的傳記能得到靈魂游歷的快感，又有睿智的啟迪。四是優(yōu)美可讀。這套書(shū)各冊(cè)出自不同編者之手，他們都是有建樹(shù)的學(xué)者，彼此風(fēng)格不同，共同的都很注重和讀者平等交流，用比較平實(shí)活潑的筆調(diào)去引領(lǐng)讀者。這種圖本敘述方式既是文學(xué)的，又帶有濃厚的“科普”特點(diǎn)，文學(xué)史研究專(zhuān)深的成果在這里終于轉(zhuǎn)化為平易誘人的記論說(shuō)。這套書(shū)總讓讀者感到一種親和力，仿佛可以和編者一起，在令人心曠神怡的傳記林苑中游逛，觸摸那些現(xiàn)代作家非同尋常的生活軌跡，體味他們的苦惱與歡樂(lè)，思索他們的經(jīng)驗(yàn)與忠告，細(xì)察各種人生況味，增加生活的見(jiàn)識(shí)與樂(lè)趣！和那些作家“約會(huì)”，不但加深了對(duì)他們創(chuàng)作的理解，還能感受某種精神的提升，對(duì)應(yīng)我們自己的生活，也許可以在迷惘中得到啟示，寂寞中領(lǐng)略撫慰，失意中獲取鼓舞?，F(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)成為一種“新傳統(tǒng)”。作為文學(xué)傳統(tǒng)的相當(dāng)重要的部分，是一代代眾多作家的創(chuàng)作積存，保留著社會(huì)群體的共同記憶。其中一些作品經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，成為經(jīng)典，占據(jù)著傳統(tǒng)中顯要的位置，對(duì)后世產(chǎn)生持續(xù)的影響。無(wú)論承認(rèn)與否，現(xiàn)代文學(xué)“新傳統(tǒng)”已經(jīng)成為某種常識(shí)，或某種普遍性的思維與審美的方式，無(wú)孔不入，無(wú)處不在，滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)方面。我們?yōu)楹涡枰喿x現(xiàn)代文學(xué)？就因?yàn)檫@是寶貴的資源，因?yàn)樗谝?guī)范和制約我們的思想與感覺(jué)，我們必須了解“新傳統(tǒng)”，不斷從當(dāng)代的高度去闡釋“新傳統(tǒng)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，閱讀現(xiàn)代作家傳記，了解現(xiàn)代文學(xué)作品，就是認(rèn)識(shí)與理解“新傳統(tǒng)”的一種需要。閱讀現(xiàn)代作家傳記，可以拉近我們與現(xiàn)代經(jīng)典的距離，更可以具體感觸已經(jīng)過(guò)往的那個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云，體驗(yàn)前輩先賢的精神氣度。從傳記角度去理解和闡釋“新傳統(tǒng)”，也就是這套圖本傳記的編撰宗旨吧。

　　黃曼君　1935年生，湖南湘譚人。華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。著有《論沙汀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作》《郭沫若作品欣賞》《中國(guó)現(xiàn)代文壇的“雙子星座”——魯迅、郭沫若與新文學(xué)主潮》《新文學(xué)傳統(tǒng)與經(jīng)典闡釋》等。主持完成國(guó)家、教育部社科重點(diǎn)項(xiàng)目多項(xiàng)；獲國(guó)家級(jí)、省部級(jí)政府獎(jiǎng)多項(xiàng)。