《是家鄉(xiāng)，不是異鄉(xiāng)：個人存在的真實性及其限度》的理論主題是討論個人與社會的關系問題。個人與社會的關系問題，作為人類及其社會的永恒主題，它在現(xiàn)實中為價值觀問題所突出，其深化則有賴于在存在論或歷史觀層面上的拓進。因此，本書討論個人與社會的關系問題，即緣于價值觀層面的討論而起，而在存在論或歷史觀層面演繹開展。本書所做的工作主要是：（1）在祖國本土背景、制度比較背景、普遍交往背景及網絡虛擬背景這樣的四重背景的現(xiàn)實基礎上，討論了突出體現(xiàn)為個人與社會的關系問題的價值觀，從而不僅在理論邏輯上、而且在現(xiàn)實的歷史基礎上提出理論主題；（2）分析了目前在個人與社會之關系問題上的兩種錯誤理解，即實體化的理解和功能化的理解，認為前者導致問題的抽象化，后者則在實質上取消了問題本身；（3）提出了對于個人與社會之關系的理解，應當在兩重意義上予以綜合把握：個人存在與其社會本質的關系，以及個人與社會整體的關系；（4）從主體（實體）與關系（功能）相結合的維度分析了個人與社會之關系的現(xiàn)實形式，即是二者之間互相依存、雙向互塑的共生與互動關系；（5）在對社會本位論做共生論理解之拓展了的視界中，提出新集體主義的構想，并且從多個方面進行了論證?！妒羌亦l(xiāng)，不是異鄉(xiāng)：個人存在的真實性及其限度》除了上述創(chuàng)新之點外，在諸如（1）個人主義的敘述邏輯；（2）個人之存在的真實性；（3）個人的真實性與現(xiàn)實的個人之聯(lián)結；（4）個人的社會性諸特點；（5）個人的真實性之限度；（6）共生論的同源、共生和互動這三個方面的聯(lián)結；（6）主體性個人的雙向生成；（7）人道社會的多重生成；（8）集體主義的存在理由與擴展分析等問題上，均所闡發(fā)新見，竭力獨辟蹊徑，試圖在前人認識基礎上有推進、有深化、有新意。
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