明代地方社會(huì)禮教史叢論：以私修禮教書(shū)為中心

定　價(jià)：￥29.00

作　者：	趙克生著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	明代地方社會(huì)禮教史叢論
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787516100363	出版時(shí)間：	2011-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	279	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　趙克生嘗試著提出“禮儀——社會(huì)史”、“禮儀——政治史”的研究方法，把禮學(xué)問(wèn)題從經(jīng)學(xué)那里拉開(kāi)一段距離，從而使歷史的方法得以介入。在論題的選擇上盡量具體，避免泛論，因此，《明代地方社會(huì)禮教史叢論：以私修禮教書(shū)為中心》主要聚焦于家禮傳播與圣諭宣講。這些問(wèn)題與百姓生活密切相關(guān)，讓我們看到禮儀在明代中國(guó)是怎樣深入、融進(jìn)民間。本書(shū)六章，其重點(diǎn)在家禮傳播、圣諭宣講。傳播朱子家禮，宣講太祖圣諭，是明朝在地方推行的最主要的兩種社會(huì)禮教形式，顯示出“禮治”始終是王朝政治的一個(gè)核心理念和受到特別強(qiáng)調(diào)的社會(huì)治理方式。

作者簡(jiǎn)介

　　趙克生，1967年8月生，安徽舒城人?，F(xiàn)為東北師范大學(xué)亞洲文明研究院副教授、歷史文化學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。先后求學(xué)于華東師范大學(xué)歷史系、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系（所），相繼取得碩士、博士學(xué)位。2003—2005年，在南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院從事博士后工作。研究專(zhuān)業(yè)以明代政治史、社會(huì)史、禮儀文化為主。近年在《中國(guó)史研究》、《史學(xué)史研究》、《史學(xué)月刊》、《史學(xué)集刊》、《歷史檔案》等專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，主持了國(guó)家社科基金、教育部社科基金及全國(guó)高校古籍整理與研究等多個(gè)項(xiàng)目。

圖書(shū)目錄

自序

第一章修書(shū)、刻圖與觀禮：明代地方社會(huì)的家禮傳播
第一節(jié) 修書(shū)：國(guó)家禮典、私修家禮書(shū)與明代地方社會(huì)的家禮傳播
第二節(jié) 刻圖：家禮圖與明代地方社會(huì)的家禮傳播
第三節(jié) 演禮觀習(xí)：明代地方社會(huì)家禮的非文本傳播
第四節(jié) 明代地方社會(huì)家禮傳播的特點(diǎn)

第二章明代士人對(duì)家禮撰述與實(shí)踐的理論探索
第一節(jié) 明代士人對(duì)家禮撰述與實(shí)踐的合理性的思考
第二節(jié) 明代士人對(duì)家祠主祭權(quán)多元化的探討
第三節(jié) 明代士人對(duì)族會(huì)、族葬的構(gòu)想與實(shí)踐

第三章明代家禮理論與實(shí)踐的個(gè)案分析：東山葛氏和呂坤
第一節(jié) 家禮與家族整合：明代東山葛氏的家禮實(shí)踐
第二節(jié) 稱(chēng)情立文，執(zhí)中為禮：呂坤禮學(xué)思想述論

第四章童子習(xí)禮：明代社會(huì)中的蒙學(xué)禮教
第一節(jié) 童子須習(xí)禮：明代士人的共識(shí)
第二節(jié) 習(xí)禮于家和習(xí)禮于學(xué)：明代童蒙禮教的展開(kāi)
第三節(jié) 禮以詩(shī)成：明代的童子習(xí)禮與歌詩(shī)

第五章從“木鐸宣誦”到“鄉(xiāng)約會(huì)講”：明代地方社會(huì)的圣諭宣講
第一節(jié) 木鐸宣誦：嘉靖之前的圣諭宣講
第二節(jié) 鄉(xiāng)約會(huì)講：嘉靖以后的圣諭宣講
第三節(jié) 講有所本：嘉靖以后圣諭宣講文本的編撰與傳播
第四節(jié) 闡釋有道：明代士人的圣諭演繹模式

第六章明代文官制度與地方禮教：以文官父祖封贈(zèng)制度為中心
第一節(jié) 明代文官父祖封贈(zèng)的主要內(nèi)容
第二節(jié) 明代文官父祖封贈(zèng)聲譽(yù)的彰顯與地方禮教活動(dòng)

附錄新刊社塾啟蒙禮教類(lèi)吟（節(jié)選）
卷一教規(guī)總意禮集
卷二小學(xué)總意樂(lè)集
卷六鄉(xiāng)約總意數(shù)集
參考文獻(xiàn)