觀念存在論：胡塞爾《笛卡爾式的沉思》解讀

定　價：￥29.00

作　者：	王昊寧著
出版社：	人民出版社
叢編項：	青年學術叢書哲學
標　簽：	世界哲學

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ISBN：	9787010106700	出版時間：	2012-04-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	213	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《觀念存在論：胡塞爾〈笛卡爾式的沉思〉解讀》稿以《笛卡爾式的沉思》原書的節(jié)為基本單位，解讀了“五個沉思”。在第一沉思里，主要解讀了“明見性”和“懸擱”這兩個重點概念，并表明了懸擱這種方法的優(yōu)越性所在；在第二沉思里，主要解讀了現(xiàn)象學意義上的反思和意向分析，表明了了現(xiàn)象學意義上的反思與通常意義上的反思的區(qū)別、現(xiàn)象學意義上的反思的作用、意向分析的對象、起點、具體過程以及作用與意義；在第三沉思里，主要解讀了先驗自我對對象的構造過程，在解讀的過程中貫徹了拙作的觀念存在論的視角以及第二沉思里的意向分析方法，表明了對象是如何被構造出來的，同時表明了對象何以具有明見性；在第四沉思里，主要解讀了先驗自我對自身的構造，其中重點解讀了“時間”、“主動的發(fā)生”、“被動的發(fā)生”等概念；在第五沉思里，主要解讀了如何通過“共現(xiàn)”、“聯(lián)想”、“結對”等方式構造“他人”，并從交互主體性的角度對前四個沉思里的某些結論做了重新的解讀，以此表明交互主體性理論是解決某些重大哲學問題的重要方法，從而也表明了它是胡塞爾觀念存在論的重要組成部分。

作者簡介

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圖書目錄

序一：現(xiàn)象學的意義
序二
序三
解讀者導言
引論解讀
第1節(jié) 作為哲學自身反思之典范的笛卡爾沉思
第2節(jié) 哲學上徹底重新開始的必要性
第一沉思解讀一
第3節(jié) 笛卡爾式的顛覆和為科學提供絕對奠基的引導性目的觀念
第4節(jié) 通過投身于作為意向?qū)ο笾F(xiàn)象的科學來揭示科學的目的意義
第5節(jié) 明見性和真正科學的觀念
第6節(jié) 對明見性的區(qū)分。哲學對一種確然的和自身最初的明見性的要求
第7節(jié) 對世界的此在并非確然的明見性；將它引入到笛卡爾式的顛覆中
第8節(jié) 作為先驗主體性的“我思”
第9節(jié) “我在”的確然明見性范圍
第10節(jié) 補充說明：笛卡爾先驗轉向的失誤
第11節(jié) 心理學的自我和先驗的自我。世界的超越性
第二沉思解讀
第12節(jié) 一種先驗的認識奠基的觀念
第13節(jié) 暫時排除先驗認識之范圍的諸問題的必要性
第14節(jié) 思維活動之流。我思與思維對象
第15節(jié) 自然反思與先驗反思
第16節(jié) 補充說明：先驗反思和純粹心理學的反思在我思中的必然開端
第17節(jié) 意識研究的兩面性作為一個相關問題。描述的方向。作為意識原型的綜合
第18節(jié) 作為綜合的一種基本形式的認同。先驗時間的普遍綜合
第19節(jié) 意向生活的現(xiàn)實性和潛在性
第20節(jié) 意向分析的特點
第21節(jié) 作為先驗導引的意向?qū)ο?br /> 第22節(jié) 一切對象的普遍統(tǒng)一性觀念以及構造性澄清這一觀念的任務
第三沉思解讀
第23節(jié) 在理性和非理性標題下的先驗構造的確切概念
第24節(jié) 作為自身被給予性及其變形的明見性
第25節(jié) 現(xiàn)實性與擬現(xiàn)實性
第26節(jié) 作為明見的證實之相關項的現(xiàn)實性
第27節(jié) 對“存在著的對象”之意義。具有構造作用的習性和潛在的明見性
第28節(jié) 世界經(jīng)驗的假定性明見性。作為一種完滿的經(jīng)驗明見性之相關觀念的世界
第29節(jié) 作為先驗的明見性系統(tǒng)之標志的質(zhì)料存在論和形式存在論的區(qū)域
第四沉思解讀
第30節(jié) 與咱我的體驗不可分離的先驗自我
第31節(jié) 作為諸體驗之同一極點的自我
……
第五沉思解讀
結論解讀
后記