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典藏河北·燕趙古韻:風(fēng)情

典藏河北·燕趙古韻:風(fēng)情

定 價(jià):¥57.00

作 者: 王軍利 著
出版社: 河北美術(shù)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787531034315 出版時(shí)間: 2009-09-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 180 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  “典藏河北 燕趙古韻”是一套圖文展示河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概貌的系列叢書,一套十卷,卷卷經(jīng)典。所抒所寫,是近距離觸摸幾乎完全湮沒(méi)于歷史塵埃中的民間情懷,也是跨越浩瀚時(shí)空的點(diǎn)滴遐想與感動(dòng)。中華民族歷代創(chuàng)造和傳承下來(lái)的神仙世界、象征系統(tǒng)、祭祀表演是那么流光溢彩、撲朔迷離,不僅對(duì)現(xiàn)代人提供了一種不可言說(shuō)的情感慰藉,更呈現(xiàn)出一種別樣的浪漫情懷,是不可或缺的信仰之花,更是彌足珍貴的藝術(shù)之花。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一條流動(dòng)的智慧之河、文化之河、情感之河,是數(shù)千年來(lái)將中華民族人文精神一脈相傳,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滋養(yǎng)我們身心家園的精神食糧。而民間信仰,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一,以其獨(dú)特的藝術(shù)與情感魅力,自始至終發(fā)揮著不可替代的重要作用。從某種意義上看,民間信仰是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大搖籃,是民間美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝,甚至雜技與競(jìng)技、傳統(tǒng)技藝等得以孕育、錘煉、成熟并代代傳承的大搖籃。人們?cè)诓衩子望}的世俗生活里,源源不斷地傾注著他們對(duì)世界的深沉情感、浪漫想象和創(chuàng)造靈感,形成了一個(gè)個(gè)瑰麗神奇的傳說(shuō),編織出一個(gè)個(gè)超然卓然的神靈世界:關(guān)乎宇宙,關(guān)乎生死,關(guān)乎自然,關(guān)乎幸與不幸……所有這一切,都通過(guò)世代相傳的想象與探索,呈現(xiàn)出一種與見(jiàn)實(shí)世界既有呼應(yīng)又有不同的非凡境界,善與惡,真與假,美與丑,人與獸,神與鬼,鬼與仙,懲惡揚(yáng)善,慷慨仗義,天作之合,善惡有報(bào),美好愿望便有了寄托的彼岸。而在人與神之間,必然要有一些媒介,通過(guò)一些形式來(lái)溝通,祭祀與膜拜應(yīng)運(yùn)而生。虔誠(chéng)與敬畏是信仰的核心,有信仰的人群,是最有敬畏心的人群。有敬畏心的人群,是懂得與自然、靈魂、社會(huì)和諧相處的人群。雖然“神”并非客觀物質(zhì)之存在,但在人類走向文明的漫漫歷程中,不同地域,不同膚色的人群,都不約而同地信奉著自己精神世界的神。所以在一定程度上,人神之間的和諧便是人與自然的和諧,人與人的和諧,人與社會(huì)的和諧。民間信仰文化,歸根結(jié)底是一種和諧文化。向善尚美求真,幾乎是民間信仰的共同追求。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《典藏河北·燕趙古韻:風(fēng)情》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

燕趙民俗風(fēng)情之花樣解讀
廟會(huì),傳統(tǒng)文化的搖籃曲
沉甸甸的印記
龍子龍孫第一莊——趙縣范莊龍牌會(huì)
溫馨始祖,母儀天下——涉縣女媧祭典
橫空出世龍圖騰——鹿三祖文化
盤古精神長(zhǎng)存——青縣盤占文化
圣脈余香
龍燈舞
龍脈水火土——蔚縣拜燈山
龍舞中的高山流水——贊皇鐵籠燈
他們這樣譜寫忠義——易縣擺字龍燈
最繁華的寂寞——曲周龍燈?
彩燈鬧鼓慶豐年——東王看葦子燈陣
七彩燕趙鬧花燈
杠花飛舞的激情
氣勢(shì)磅礴,杠舞絕塵——井陘趙莊嶺皇綱
玩的就是心跳——李家莊高蹺皇杠
太極之鄉(xiāng)民俗淳——永年臨洺關(guān)抬花桌
儺與社火
世外桃源俗也奇——揭秘武安儺
人間煙火樂(lè)翻天——南張井老虎火
將美麗進(jìn)行到底——北秀林馬火會(huì)
巧合還是巧托——曲周儺舞聚英叉會(huì)
精誠(chéng)所至,鐵“樹”花開(kāi)——蔚縣“打樹花”
大頭和尚戲柳翠——永清瑚璉店同樂(lè)圣會(huì)
魅影驚艷——桃林坪花臉社火
永恒的傳承
蕩氣回腸游子吟——鹽山千童信子節(jié)
最久遠(yuǎn)的愛(ài)情廟會(huì)——邢臺(tái)內(nèi)丘七夕祭儀
夢(mèng)也醒,醒也夢(mèng)——邯鄲黃粱夢(mèng)文化
燕趙風(fēng)骨代代傳承
后記
附錄

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