西域文史論稿

1 我與維吾爾學
2 阿爾泰共同語與匈奴語
2．1 阿爾泰共同語
2．2 阿爾泰比較語言學研究
2．3 關于匈奴和匈人（Hun）及其語言問題
3 突厥汗國（552—745年）
3．1 突厥的起源
3．2 突厥汗國的形成和分裂
3．3 第二突厥汗國
3．4 突厥汗國的社會制度和文化
4 古代突厥文碑銘的發(fā)現(xiàn)和解讀研究
5 丹麥學者湯姆森與古代突厥文字母解讀
6 古代塔里木盆地文化述略
6．1 綠洲間的交流
6．2 與周圍地區(qū)的關系
6．3 塔里木盆地的交通路
6．4 文化的狀況
6．5 東西文化的接觸
6．6 外來文化與土著居民
6．7 古代文化的衰落
6．8 西域探險和考古學
7 新疆古代民族語文的發(fā)現(xiàn)和研究
7．1 新疆古代民族語文的發(fā)現(xiàn)
7．2 新疆古代民族語文的研究
8 論對漢唐時期新疆塔里木盆地古代民族與語文的研究
8．1 吐火羅語（吐火羅學，Tucharology）
8．2 和田／于闐塞語（和田塞學，Khotan-Saka Studies）
8．3 開展古代西域語文學研究的意義
9 古代車師-焉耆、龜茲語——“吐火羅語”的發(fā)現(xiàn)與研究
9．1 資料
9．2 關于“吐火羅”名稱
9．3 語言
9．4 簡短的結(jié)語
10吐火羅人及其語言
11 古代和田塞語
12 古代新疆塔里木盆地民族和語言考
12．1 甲種吐火羅語的（自己）命名問題
12．2 TwYry：甲種吐火羅語別的（外部）稱呼問題
12．3 關于Kucha（庫車）一名
12．4 Kucanne iscake
12．5 誰是SAKA-RAJA（塞王）
12．6 結(jié)語
13 若干古代突厥語的考釋
13．1 qid
13．2 alp
13．3 kiyeli
14 高昌回鶻王國
15 試論塔里木盆地民族的融合和近代維吾爾族的形成
15．1 回鶻西遷前塔里木盆地的一般情況
15．2 回鶻西遷后塔里木盆地民族的融合及現(xiàn)代維吾爾族的形成
16 中國吐魯番、敦煌出土回鶻文獻研究
16．1 歷史背景
16．2 對回鶻文獻的研究
17 唆里迷考
17．1 唆里迷一名的提出經(jīng)過
17．2 前人對唆里迷一名的研究
17．3 唆里迷當在焉耆的佐證
18 中國近年來關于摩尼教的研究
18．1 新疆地區(qū)新的考古發(fā)現(xiàn)和對回鶻摩尼教、摩尼教文獻的研究
18．2 內(nèi)地新的摩尼教遺址和文物的發(fā)現(xiàn)
19 回鶻文摩尼教寺院文書初釋
19．1 摩尼教及其傳人回鶻地區(qū)
19．2 回鶻文摩尼教寺院文書的釋讀
20 一件吐魯番出土摩尼教寺院被毀文書的研究
21 回鶻文主要文獻及其研究情況
21．1 回鶻文的來源及其影響
21．2 回鶻文文獻研究簡況
21．3 現(xiàn)存主要回鶻文文獻
22 維吾爾佛教文獻
22．1 佛教及其基本教義
22．2 佛教在印度境外和新疆的傳布
22．3 維吾爾（回鶻）佛教文獻的發(fā)現(xiàn)和研究
22．4 回鶻文主要佛教文獻
23 古代維吾爾語說唱文學《彌勒會見記》
24 回鶻文“大元肅州路也可達魯花赤世襲之碑”譯釋
24．1 碑文的發(fā)現(xiàn)及其意義
24．2 碑文的釋讀
25 回鶻文《大白蓮社經(jīng)》殘卷研究
26 回鶻文《八十華嚴》殘經(jīng)研究（續(xù)）
27 揚州景教碑研究
27．1 景教在突厥人中的傳播
27．2 揚州景教碑的發(fā)現(xiàn)
27．3 揚州景教碑的釋讀
27．4 注釋
28 喀喇汗王朝與喀什噶里的《突厥語詞典》
29 察哈臺語文獻述略
29．1 15世紀
29．2 16世紀
29．3 17—18世紀
29．4 19世紀
30 試論維吾爾語書面語的發(fā)展
30．1 古代維吾爾語書面語的特點
30．2 西遷后中古維吾爾語書面語的特點
30．3 近代維吾爾語書面語的特點
30．4 結(jié)束語
31 現(xiàn)代維吾爾語及其研究
32 金帳汗國（哈薩克歷史研究）
33 金帳汗國克普恰克哈薩克語文獻研究（一）——《庫曼語匯集》
34 金帳汗國克普恰克哈薩克語文獻研究（二）——《烏古斯可汗傳說》
35 金帳汗國克普恰克哈薩克語文獻研究（三）——《愛情書》等
35．1 《愛情書》
35．2 《薔薇園》
35．3 《天堂之路》
35．4 其他作品
35．5 金帳汗國的敕令
36 哈薩克族的語言和文字
37 試論中國哈薩克語方言的劃分
38 哈薩克文化述略
39 維吾爾學大師葛瑪麗（Annemarie von Gabain）教授逝世10周年
40 德國的吐魯番學研究
41 法國的維吾爾學
耿世民教授簡介及著作目錄
主要參考書目錄
索引