先秦亂

　　歷史有一種天然的厚重，不論是出于何種目的，重重包裹的歷史不由得人不產(chǎn)生敬畏之情。由“敬”到“畏”再到敬而遠(yuǎn)之，漸漸演變成了事實(shí)上現(xiàn)在與過(guò)去的隔膜。在傳統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)方法中，占據(jù)著重要地位的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)曾經(jīng)是歷史立身的根本，據(jù)說(shuō)有了這個(gè)前車之鑒可以少走一些彎路，即所謂的“前事不忘，后事之師”。可是在實(shí)踐中人們卻發(fā)現(xiàn)，完全不是那么一回事兒。不僅沒(méi)有完全一樣的前事供你參考，甚至連類似的情形都難得遇上，經(jīng)驗(yàn)說(shuō)看起來(lái)是越來(lái)越不大靈光。最明顯的例子是晚清以來(lái)當(dāng)面臨強(qiáng)悍而又完全不講道理的強(qiáng)盜時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)歷史經(jīng)驗(yàn)完全無(wú)濟(jì)于事；而在今天，很多人認(rèn)為我不知道三皇五帝、不清楚秦皇漢武、不明白孔子莊子又有什么關(guān)系呢？——于是它的作用變得有些虛無(wú)縹緲，有興趣愛(ài)好的人把它當(dāng)職業(yè)，前衛(wèi)時(shí)髦的人對(duì)它不屑一顧，更多的人把它當(dāng)作可有可無(wú)的故事。然而，追憶似乎是人的本能，且不說(shuō)人年齡大了以后常常會(huì)情不自禁地說(shuō)“當(dāng)年……”，就是小孩子也會(huì)時(shí)不時(shí)地說(shuō)出“以前……”，而這種個(gè)體的本能匯聚起來(lái)就變成了民族文化心理的組成部分，沒(méi)有人能夠超越于它之上。歷史之所以存在，并不是因?yàn)槟硯讉€(gè)人對(duì)講述過(guò)去的事情感興趣到了不可遏制的地步，而是一種實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)需要。不論過(guò)去的事情對(duì)今天是否有直接的價(jià)值或幫助，它都在實(shí)際中影響著人們的言行，它的間接作用從來(lái)都沒(méi)有消失。盡管語(yǔ)言方式發(fā)生了改變，但傳統(tǒng)智慧可以說(shuō)是從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)人們的存在。

暫缺《先秦亂》作者簡(jiǎn)介