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中國哲學(xué)的歷程

中國哲學(xué)的歷程

定 價:¥42.00

作 者: 劉學(xué)智 著
出版社: 廣西師范大學(xué)出版社
叢編項:
標(biāo) 簽: 中國哲學(xué) 哲 學(xué)

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ISBN: 9787549501250 出版時間: 2011-01-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 315 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  中國哲學(xué)是世界幾大類型的傳統(tǒng)哲學(xué)之一。它致力于研究天人之間的關(guān)系和古今歷史演變的規(guī)律。《中國哲學(xué)的歷程》是一部頗見功力的中國哲學(xué)史研究著作,全書系統(tǒng)敘述了自先秦至明清諸多哲學(xué)家的思想學(xué)說,詳實分析了中國古代哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和興衰歷程。

作者簡介

  劉學(xué)智,男,陜西西安人。1947年生。陜西師范大學(xué)哲學(xué)系教授,博士生指導(dǎo)教師。寶雞文理學(xué)院雙聘教授,陜西省社會科學(xué)院宗教研究所兼職研究員,陜西師范大學(xué)宗教研究中心道教研究所所長,兼任陜西關(guān)學(xué)與實學(xué)研究會會長、國際南冥學(xué)研究會會長、陜西中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、中國實學(xué)學(xué)會理事。一直從事中國哲學(xué)史、宗教史的教學(xué)與研究工作。研究方向:道家與道教研究、漢唐三教關(guān)系研究、關(guān)學(xué)研究。出版著作有:《中國哲學(xué)的歷程》(陜西人民出版社1993年版),《儒道哲學(xué)闡釋》(中華書局2002年版)。參撰《中國儒學(xué)史》(魏晉南北朝編,遼寧人民出版社1991年版)。與趙吉惠先生合作主編《張載關(guān)學(xué)與南冥學(xué)研究》(中國社科文獻(xiàn)出版社2004年版)。與張豈之先生合作主編《中國學(xué)術(shù)思想編年》(六卷本),并參撰《魏晉南北朝卷》、自撰《隋唐卷》(即將出版)。被臺灣輔仁大學(xué)羅光教授聘為《哲學(xué)大辭書》特邀撰稿人,已為該書撰寫有關(guān)佛教的條目約13萬字。曾應(yīng)邀赴臺灣、香港、韓國、馬來西亞等國家或地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。1999年獲曾憲梓基金會頒發(fā)的高等師范院校優(yōu)秀教師獎(三等)?!度宓勒軐W(xué)闡釋》一書獲陜西省政府優(yōu)秀社會科學(xué)成果三等獎,《中國哲學(xué)的歷程》、《心性論系列論文》等獲陜西省教育廳人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。近年,在海內(nèi)外多種學(xué)術(shù)刊物如《哲學(xué)研究》、《中國哲學(xué)史》、《孔子研究》、《人文雜志》、《光明日報》、《哲學(xué)與文化》(臺)、《陜西師范大學(xué)學(xué)報》、《西北大學(xué)學(xué)報》等十多家報刊發(fā)表論文70余篇,主要有《關(guān)于張載哲學(xué)研究的幾點(diǎn)思考》、《中國古代哲學(xué)沒有不可知論傳統(tǒng)》、《老子道論的邏輯矛盾辨析》、《老子的道、德范疇系列》、《馮從吾與關(guān)學(xué)學(xué)風(fēng)》、《李二曲思想特征研究》、《魏晉南北朝時期儒學(xué)的地位和作用》、《“以德報怨”儒道辨》、《魏晉玄學(xué)的天人新義》。

圖書目錄

理性與信仰的沖突和中國哲學(xué)之發(fā)軔
一、夏商時期的宗教天命神學(xué)世界觀
二、周人對殷商宗教神學(xué)的改造
三、春秋時期天道觀的變化和中國哲學(xué)的最初形態(tài) 第一章 以政治論為主題的先秦諸子哲學(xué)
第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期哲學(xué)的流變與哲學(xué)論爭
第二節(jié) 天人之辯:天道與人道、宇宙與人類
一、春秋末天道觀的變化與孔、墨的天道觀
二、老、莊的“道德一體”和“人與天一”說
三、思孟學(xué)派:心性論基礎(chǔ)上的“天人合一”說
四、茍子、《易傳》的天人統(tǒng)一觀 第三節(jié) 天人之辯:自然與人為、客觀規(guī)律與人的活動
一、孔、墨、孟:則天而有為
二、老、莊:順天而無為
三、荀、《易》:順天而有為 第四節(jié) 天人關(guān)系上的儒、道價值觀
一、儒家的道德價值與群體價值
二、道家的自然價值觀 第五節(jié) 人性的自覺和人格的完善
一、先秦時期關(guān)于“性”的界定
二、孟子的性善論
三、荀子的性惡論
四、孟、荀人性善、惡論之比較 第六節(jié) 先秦名實之辯
一、名實觀之主要論爭
二、名實觀上絕對與相對的對立
三、“正名”的原則和“名”的分類 第七節(jié) “求知”、“盡心”、“體道”:儒墨道認(rèn)識論的不同路徑
一、孔子:學(xué)道、求知、踐禮
二、孟子:認(rèn)識論與倫理學(xué)、知識與價值的統(tǒng)一
三、墨子:經(jīng)驗認(rèn)識與“察類”、“明故”
四、老、莊:認(rèn)識就是“體道”
五、堅持經(jīng)驗認(rèn)知的后期墨家、稷下道家和荀子 第八節(jié) 諸子矛盾論:轉(zhuǎn)化論系統(tǒng)與均衡論系統(tǒng)
一、孫武軍事辯證法中的矛盾轉(zhuǎn)化論
二、老子“貴柔”辯證法的智慧和矛盾轉(zhuǎn)化論
三、韓非的“矛盾”之說
四、《易傳》“貴剛”的辯證法及其均衡論
五、儒家“中庸”思想中的辯證法因素與追求和諧的均衡論
第九節(jié) 先秦哲學(xué)的思想主題:政治論 第二章 以宇宙論為中心的漢代哲學(xué)
第一節(jié) 漢初哲學(xué)的綜合趨勢與漢代哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程
第二節(jié) 陰陽五行說為基礎(chǔ)的宇宙系統(tǒng)論
第三節(jié) 目的論:陰陽五行宇宙系統(tǒng)論的神學(xué)發(fā)展——從《春秋繁露》到《白虎通》
一、神學(xué)目的論體系的創(chuàng)立
二、神學(xué)目的論的延伸和強(qiáng)化:讖緯和《白虎通》 第四節(jié) 自然論:陰陽五行宇宙系統(tǒng)論的理性發(fā)展——從《淮南子》到《太玄》
一、《淮南子》的自然哲學(xué)
二、揚(yáng)雄《太玄》對宇宙系統(tǒng)模式的重建 第五節(jié) 王充的批判思想及其元?dú)庾匀徽?br /> 一、天道觀和元?dú)庾匀徽?br /> 二、機(jī)械命定論及其理論教訓(xùn)
三、一切服從于思想的批判 第三章 以本體論為特征的魏晉玄學(xué)
第一節(jié) 玄學(xué)的產(chǎn)生與基本特征
一、從兩漢哲學(xué)到魏晉玄學(xué)
二、玄學(xué)的思想主題和哲學(xué)思辨
三、玄學(xué)思想的邏輯演進(jìn)一 第二節(jié) “貴無”與“崇有”:同一旨趣,兩種思路
一、正始玄學(xué):天地萬物皆“以無為本”
二、裴頒的“崇有”思想
三、郭象《莊子注》中的“崇有”、“獨(dú)化”論
四、張湛《列子注》:玄學(xué)的衰落 第三節(jié) 名教與自然
一、正始玄學(xué):名教本于自然
二、嵇康:越名教而任自然
三、郭象:名教即自然 第四節(jié) 言意之辯
一、“言不盡意”與“得意忘言”:概念相對性的初步揭示
二、言盡意論:清醒而機(jī)械的概念論 第四章 儒、釋、道三教紛爭中的魏晉南北朝哲學(xué)
第一節(jié) 魏晉南北朝時期的佛教哲學(xué)
一、佛教從初傳到魏晉南北朝時期的發(fā)展
二、般若學(xué)與“六家七宗”
三、?僧肇的“不真空義”
四、慧遠(yuǎn)的“法性論”和“神不滅論”
五、竺道生與涅槃學(xué)
六、“神滅”與“神不滅”之爭及形神之辯 第二節(jié) 魏晉南北朝時期的道與儒
一、道教的產(chǎn)生及在魏晉南北朝時期的發(fā)展
二、葛洪與《抱樸子》的道教思想
三、魏晉南北朝時期的儒家經(jīng)學(xué) 第五章 釋、道、儒三教會通中的隋唐哲學(xué)
第一節(jié) 隋唐時期哲學(xué)思想的發(fā)展及釋道儒三教的會通趨勢
第二節(jié) 隋唐佛教哲學(xué):本體論、心性論的合一
一、隋唐時期的佛教宗派及其思想特點(diǎn)
二、本體論:“緣起”論和“自心頓現(xiàn)”論
三、心性論:“性具善惡”、“即心即佛”與“見性成佛”
四、佛教修行:超越經(jīng)驗認(rèn)識的神秘證悟 第三節(jié) 隋唐時期的道教哲學(xué)思想
一、隋唐的崇道活動及道教經(jīng)學(xué)概況
二、隋唐道教的心性論
第四節(jié) 隋唐時期的儒家經(jīng)學(xué) 第五節(jié) 韓愈、李翱的性情說與柳宗元、劉禹錫的天人關(guān)系論
一、隋唐時期“三教歸一”與中國哲學(xué)的會通趨勢
二、韓愈排佛及其復(fù)興儒學(xué)的努力
三、韓愈的“性情三品”和李翱的“復(fù)性說”
四、柳宗元、劉禹錫的天人新義及其意義 第六章 宋元明清:理學(xué)的興衰與中國古代哲學(xué)的終結(jié)
第一節(jié) 理學(xué)源流及其倫理本體化的基本品格
一、宋代理學(xué)的產(chǎn)生及其基本特征
二、宋代理學(xué)的邏輯發(fā)展進(jìn)程
三、元明時期理學(xué)的傳播和心學(xué)的崛起
四、理學(xué)思想流派及其特征 第二節(jié) 張載的氣論與心性論
一、張載“太虛即氣”的宇宙本體論
二、張載的心性論
三、張載建立在氣論基礎(chǔ)上的“天人合一”說 第三節(jié) 理本論:從二程到朱熹
一、二程既奠定了理學(xué)的基礎(chǔ),也孕育了理學(xué)的矛盾
二、朱熹既繼承發(fā)展了理本論體系,也暴露出新的矛盾
三、二程、朱熹的心性論 第四節(jié) 心本論與心物、知行之辯——從陸九淵到王守仁
一、朱陸之爭與心學(xué)體系的初步建立
二、以主體“致良知”為核心的王守仁心學(xué)
第五節(jié) 羅欽順、王廷相的主氣論與理學(xué)變異 第六節(jié) 明末清初的實學(xué)思潮與中國古代哲學(xué)的終結(jié)
一、王夫之對中國古代哲學(xué)的批判總結(jié)
二、黃宗羲、顧炎武、顏元的實學(xué)思想
三、戴震的哲學(xué)思想
中國古代哲學(xué)的終結(jié)
主要參考文獻(xiàn)
后記
修訂版后記

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