中庸類解

　　有人說中庸是“折衷主義”，有人說中庸是“和稀泥”，這都是對中庸的誤解。中庸是明道之書。是哲學，是中國人的哲學，是價值觀和方法論？中庸所教誨于人的，是通過中庸的思維方法去尋找“大中至正”與“真善美”，即怎樣做是正確的，怎樣做是有意義的，怎樣做是高尚完美的：《中庸》是中國人必讀的一本書。《中庸類解》一書，作者根據前人研究成果，在不改變原書編排順序的前提下，依其結構做了再“清晰”的編排，只要讀一讀目錄，全書框架一目了然、尤其是作者卓見功力的透徹解讀，化艱澀深奧為明白易懂，給初學者閱讀學習創(chuàng)造了便利，教師講授更為省力，是“易學宜教”的好教材。這本書還根據“中庸”這一中心主題，附錄了《大學》《論語》《孟子》《荀子》關于“中庸”的論述?！吨杏埂肥敲鞯乐畷?。孔子說：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。”明其道而升其德，做一個道立身修、澡身浴德的君子，是《中庸》的目的。但《中庸》所論，重點是“道”，而“德”并沒有做具體詳盡的展開，因此本書為補充這一方面的內容，附錄了《儒行》一篇，會使你對《中庸》的理解更上一層樓。

　　于文斌，1952年生，吉林省梨樹縣人。作者自2002年以來，先后撰寫了《論語類解》《孟子類解》《大學類解》和《中庸類解》四本書，以弘揚和普及儒家文化。四本書雖皆名“類解”，但“類解”方式不同。《論語》《孟子》是積章成篇，篇中各章排列無類無序，不便閱讀，因此這兩本書的類解，是以每章的“內容”為類進行編排解讀。《中席》《大學》是有明確中心主旨的專論，這兩本書是按原書的“結構”進行分類解讀，原文各章的順序不變，作者只是作了結構的再“清晰”工作。以“類解”的方式編排解讀“四書”，化雜亂為清晰，使讀者閱讀更為便捷，教師講授更為省力，是“易學宜教”的好教材、尤其是作者對原書內容的精確透徹的解讀，會使讀者耳目一新而提升學養(yǎng)。2006年，作者應吉林大學校長周其鳳院士之邀，到吉林大學作了《儒家的思想精髓與中國的道德建設》的學術演講，得到該校師生的好評