意識(shí)學(xué)：生命、欲望、意識(shí)、文化與教育（自然主義生命觀(guān)）

　　《意識(shí)學(xué)：生命、欲望、意識(shí)、文化與教育（自然主義生命觀(guān)）》以客觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)，唯物的方法，獨(dú)特的視角，揭示了“關(guān)于意識(shí)問(wèn)題”“智力的起源”等“世紀(jì)難題”，并對(duì)人類(lèi)學(xué)、“環(huán)境人文學(xué)”等領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題提出了獨(dú)到見(jiàn)解。作者在其思想探索、辨析規(guī)律、解釋概念的過(guò)程中，獲得了一種特殊有效的“概念借喻法”。其實(shí)，這即是偉大老子的“意識(shí)”、觀(guān)念和方法。作者在運(yùn)用其方法的探索中，便獲得了較多的發(fā)現(xiàn)和成果，如：給“意識(shí)”賦予了明確的定義；將欲望界定為利欲、權(quán)欲、情欲、性欲；厘清了生命本體與欲望、知覺(jué)、意識(shí)、智力等之間的相互關(guān)系；梳理了意識(shí)與智能的演繹形式；揭示了“神秘的”潛意識(shí)、下意識(shí)、前意識(shí)和有意識(shí)的反映形態(tài)；探測(cè)到視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與感性、理性之間的“應(yīng)承”關(guān)系；發(fā)現(xiàn)了內(nèi)陸與海域等不同地理環(huán)境、以及農(nóng)耕、游牧等不同生存條件對(duì)利欲、意識(shí)所產(chǎn)生的不同影響。從“意識(shí)”發(fā)展史的角度，《意識(shí)學(xué)：生命、欲望、意識(shí)、文化與教育（自然主義生命觀(guān)）》亦發(fā)現(xiàn)了偉大歷史時(shí)代的智慧演繹與其文化傳承的關(guān)系；識(shí)別了欲力形態(tài)與其調(diào)整觀(guān)念、把控意識(shí)或鍛造智慧的形式和方法；亦發(fā)現(xiàn)在智能結(jié)構(gòu)里的知識(shí)接受渠道同教與學(xué)之間的“對(duì)接”關(guān)系，并提倡了“意識(shí)教育法”。除此之外，《意識(shí)學(xué)：生命、欲望、意識(shí)、文化與教育（自然主義生命觀(guān)）》尚主張徹悟生命形式，把控意識(shí)行為，提倡淡欲文化，引導(dǎo)“社會(huì)健康”發(fā)展之觀(guān)念等。

暫缺《意識(shí)學(xué)：生命、欲望、意識(shí)、文化與教育（自然主義生命觀(guān)）》作者簡(jiǎn)介