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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科宗教宗教理論與研究道德與神圣:宗教與道德關(guān)系問(wèn)題研究

道德與神圣:宗教與道德關(guān)系問(wèn)題研究

道德與神圣:宗教與道德關(guān)系問(wèn)題研究

定 價(jià):¥28.00

作 者: 曾廣樂(lè) 著
出版社: 宗教文化出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787802540804 出版時(shí)間: 2008-10-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 285 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《道德與神圣(宗教與道德關(guān)系問(wèn)題研究)》中,都成為作者孜孜不倦、仔仔細(xì)細(xì)“繼續(xù)探討的問(wèn)題”,并試圖給出自己超越前人具有獨(dú)到之處的回答。宗教與道德的關(guān)系問(wèn)題,的確如作者所說(shuō),這既是一個(gè)老問(wèn)題,也是一個(gè)常談常新的問(wèn)題,更是需要我們繼續(xù)探討的問(wèn)題。宗教與道德,究竟是何種關(guān)系?道德是由神的啟示而產(chǎn)生的嗎?道德是否源于宗教、依賴于宗教?假如沒(méi)有上帝,道德是否可能呢?果真是“哪里沒(méi)有信仰,哪里就沒(méi)有道德”么?……

作者簡(jiǎn)介

  曾廣樂(lè),男,1964年12月出生于湖南邵陽(yáng)。1988年大學(xué)數(shù)學(xué)科畢業(yè),曾經(jīng)做過(guò)6年的中學(xué)數(shù)學(xué)教師。1994年成為廣西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)系的一名碩士研究生。從此,與哲學(xué)結(jié)下了不解之緣。1997年7月畢業(yè),去了廣西大學(xué)工作。2000年9月進(jìn)入北京師范大學(xué)哲學(xué)系攻讀哲學(xué)博士學(xué)位。2003年7月畢業(yè),去到中共福建省委黨校工作。2004年11月至2007年9月在四川大學(xué)哲學(xué)博士后科研流動(dòng)站,從事宗教學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研究?,F(xiàn)為南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。近些年來(lái),在《學(xué)術(shù)論壇》、《宗教學(xué)研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近30篇,與人合著有:《當(dāng)代管理哲學(xué)研究》(吉林教育出版社)、《時(shí)代精神之光》(廣西師范大學(xué)出版社)。

圖書(shū)目錄


第一章緒論
第一節(jié)關(guān)于世俗道德與宗教道德的說(shuō)明與界定
第二節(jié)宗教與道德的關(guān)系問(wèn)題是一個(gè)老問(wèn)題
第三節(jié)宗教與道德的關(guān)系問(wèn)題也是一個(gè)常談常新的問(wèn)題
第四節(jié)宗教與道德的關(guān)系問(wèn)題也是一個(gè)需要我們繼續(xù)探討的問(wèn)題
第五節(jié)本研究的思路與結(jié)構(gòu)
第二章歷史上有關(guān)宗教與道德關(guān)系的主要觀點(diǎn)評(píng)介
第一節(jié)道德神啟論
一、道德神啟論簡(jiǎn)介
二、道德神啟說(shuō)評(píng)述
第二節(jié)徹底否定“道德神啟”論的無(wú)神論觀點(diǎn)
一、反“道德神啟”論的無(wú)神論思想簡(jiǎn)介
二、對(duì)反“道德神啟”論的無(wú)神論思想的評(píng)述
第三節(jié)“神道設(shè)教”的無(wú)神論觀點(diǎn)
一、“神道設(shè)教論”簡(jiǎn)介
二、“神道設(shè)教論”評(píng)述
第三章宗教與道德關(guān)系的原由考察
第一節(jié)原始宗教與道德的關(guān)系及其原由
一、原始宗教簡(jiǎn)介
二、原始宗教與道德、意識(shí)形態(tài)的“三位一體”的關(guān)系
第二節(jié)傳統(tǒng)神學(xué)宗教與道德的關(guān)系及原由
一、神學(xué)宗教與道德關(guān)系問(wèn)題研究對(duì)象的確定
二、道教與道德
三、佛教與道德
四、基督教與道德
五、伊斯蘭教與道德
第三節(jié)小結(jié):宗教道德化之根源
第四章宗教與道德關(guān)系概論
第一節(jié)宗教與道德:是“二而一”的關(guān)系嗎?
一、原始宗教:宗教與道德的統(tǒng)一體
二、傳統(tǒng)神學(xué)宗教與道德:既相對(duì)獨(dú)立又相互交融、相輔相成
第二節(jié)道德宗教化概論
一、道德宗教化的根源
二、道德宗教化的局限性
第三節(jié)“假如沒(méi)有上帝,道德如何可能?”——宗教信仰與主觀道德的關(guān)系
一、“假如沒(méi)有上帝,道德如何可能?”釋義與爭(zhēng)論
二、“假如沒(méi)有上帝,道德是否可能?”我們的觀點(diǎn)
第五章宗教的道德效應(yīng)的形成途徑與方式
第一節(jié)宗教引導(dǎo)人們關(guān)注精神世界,促使人們樹(shù)立精神追求、道德追求
一、宗教蘊(yùn)涵著深厚的人文精神
二、宗教固有的人文精神促使人們樹(shù)立起道德追求、追求道德價(jià)值
第二節(jié)宗教的神圣性賦予道德以神圣性、鑄就人心中的神圣感
一、神圣性是宗教的本質(zhì)屬性
二、宗教的神圣性產(chǎn)生倫理道德效應(yīng)
第三節(jié)宗教強(qiáng)化人的信仰情結(jié)和道德信仰品質(zhì)
一、人與信仰
二、宗教強(qiáng)化人的道德信仰
第四節(jié)宗教滲入到文學(xué)、藝術(shù)、政治等其它文化形式中而影響人們的道德
一、宗教與文學(xué)、藝術(shù)、政治的緊密聯(lián)系
二、宗教的道德觀通過(guò)文藝、政治等途徑對(duì)人們產(chǎn)生道德影響
第五節(jié)宗教直接進(jìn)行道德教化
一、宗教經(jīng)典、體系中包含一套內(nèi)容豐富的行之有效的道德教育理論
二、每一種宗教都具有其特定的道德教化實(shí)踐
第六章宗教、道德及其相互關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)
第一節(jié)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)
一、現(xiàn)代化趨勢(shì)
二、世俗化趨勢(shì)
三、全球化趨勢(shì)
第二節(jié)宗教的發(fā)展趨勢(shì)
一、宗教的世俗化趨勢(shì)
二、宗教的倫理化趨勢(shì)
三、傳統(tǒng)宗教的復(fù)興
四、新興宗教的興起
第三節(jié)道德的發(fā)展趨勢(shì)
一、道德發(fā)展的世俗化趨勢(shì)
二、由“臣民道德”、“人民道德”向“公民道德”發(fā)展的趨勢(shì)
三、道德發(fā)展的科技化趨勢(shì)
四、道德交融的全球化趨勢(shì)
五、道德發(fā)展的加速化趨勢(shì)
第四節(jié)宗教與道德關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)
一、社會(huì)道德與道德教育相對(duì)于宗教的獨(dú)立性日益增強(qiáng)
二、道德和宗教將長(zhǎng)期并存
第七章為充分發(fā)揮宗教的道德效應(yīng)而努力
第一節(jié)正確引導(dǎo),優(yōu)化信仰
一、正確引導(dǎo),使人們?cè)谧诮绦叛錾钪行纬勺诮叹?br />二、從宗教信仰走向道德信仰
第二節(jié)依法管理,規(guī)范發(fā)展
一、當(dāng)前宗教領(lǐng)域中存在的問(wèn)題
二、依法管理,規(guī)范發(fā)展
參考文獻(xiàn)
后記

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