崇高的迷失與重生：新中國審美文化史論

導(dǎo)論 理論重構(gòu)——崇高的特質(zhì)與消解
第一節(jié) 情感主義德性與崇高的美學(xué)根源
一、什么是情感主義德性
二、情感主義德性的兩個路向：尼采與柏格森
三、崇高：情感主義德性的高級產(chǎn)物
四、“十七年”英雄：集體主義泥土中開出的激情之花

第二節(jié) 審美的輪回：從崇高、優(yōu)美到滑稽
一、從悲劇到喜?。厚R克思的科學(xué)斷言
二、從崇高到浪漫：黑格爾的藝術(shù)史觀

第三節(jié) 西方：古希臘到后現(xiàn)代的大輪回
一、古希臘時代的英雄贊歌
二、古典的優(yōu)美藝術(shù)
三、現(xiàn)代時期：優(yōu)美到滑稽（丑）的過渡
四、走向后現(xiàn)代：滑稽與解構(gòu)的游樂場

第四節(jié) 中國：唐詩到元曲的蛻變
一、始于崇高的唐詩
二、日漸優(yōu)美的宋詞
三、通俗滑稽的元散曲
第五節(jié) 新中國審美文化的變遷

第一章 建國十七年：崇高風(fēng)格的興起與繁盛
第一節(jié) 集體主義與理想主義的諧奏
第二節(jié) 時代大批判：以集體主義與英雄主義之名
一、《武訓(xùn)傳》：當(dāng)個人苦行主義遭遇集體主義
二、俞平伯與《紅樓夢》研究：自然——人道主義與英雄主義的對壘
三、“主觀戰(zhàn)斗精神”：神性時代，一個人的悲劇
四、批判的余波

第三節(jié) 崇高的頌歌：英雄時代十七年
一、、銀屏上的群像
二、作家筆下的英雄
三、唱響時代的頌歌
四、畫出昂揚(yáng)的情懷
五、英雄氣概：從帝王將相到紅色評書
第四節(jié) 莊嚴(yán)與偏執(zhí)共存的崇高期

第二章 “文革”十年：崇高風(fēng)格登峰造極
第一節(jié) 英雄主義與集體主義精神的異化
第二節(jié) 革命樣板戲的興盛與“三突出”的破產(chǎn)
第三節(jié) 崇高的偏至
第四節(jié) “高、大、全”的舞臺
一、異化的電影英雄
二、紅太陽頌歌
三、要畫得“紅、光、亮”
第五節(jié) 解構(gòu)崇高“三部曲”

第三章 80年代：崇高根基的顛覆與優(yōu)美的崛起
第一節(jié) 從情感主義時代到理性主義時代
第二節(jié) 變“神化”為“人化”的大討論
一、“人性”是什么
二、從“寫真實”到“表現(xiàn)自我”
三、文學(xué)的主體性

第三節(jié) 人性回歸：純樸時代的優(yōu)美頌歌
一、文學(xué)：回到“人”，回到“人性”
二、電影：揭開真實“人”的生活
三、音樂：“那就是我”，“小小的我”
四、繪畫：從唯美到先鋒

第四節(jié) 易逝的美：優(yōu)美何以如此短暫
一、人的崛起與崇高的退場
二、“文學(xué)是人學(xué)”觀念的歷史困局

第四章 90年代：崇高、優(yōu)美退潮與人文精神的失落
第一節(jié) 市場經(jīng)濟(jì)對私有的肯定
第二節(jié) 人文精神失落與大眾文化的崛起
一、“人文精神”大討論
二、大眾文化的春天
三、王朔：市民社會“第一位文化代言人”
四、《廢都》：賈平凹對精英文學(xué)的倒戈
五、莫言與《豐乳肥臀》：女性身體的力量

第三節(jié) 轉(zhuǎn)型期：情感主義德性再次登場
一、傳統(tǒng)理智主義德性：要有“明智”的選擇
二、當(dāng)代情感主義德性：自我情感的天堂
三、情感主義德性的積極面
四、情感主義德性影響的多重性
五、“群體性崇高”：游蕩在背離社會與凝聚團(tuán)體之間

第五章 走向新世紀(jì)：滑稽與解構(gòu)時代的來臨
第一節(jié) 滑稽：將人生有價值的解構(gòu)給人看

第二節(jié) 滑稽時代眾生相
一、關(guān)于英雄的笑話
二、滑稽歌風(fēng)：從《東北人都是活雷鋒》到《芙蓉姐夫》
三、《一個饅頭引發(fā)的血案》：當(dāng)“惡搞”成為時尚
四、傳統(tǒng)社會的無力反擊
第三節(jié) “韓白之爭”：新情感主義的暴力

第六章 崇高的迷失與重生
第一節(jié) 重敘崇高：當(dāng)代主流藝術(shù)的困境
第二節(jié) 主流藝術(shù)與開放道德
一、是“抱負(fù)”而不是“義務(wù)”：柏格森眼里的開放道德
二、當(dāng)前國內(nèi)主旋律影視劇的通?。悍忾]道德一統(tǒng)天下
三、開放道德在主旋律影視劇中如何可能

第三節(jié) 新情感主義時代：我們可以塑造怎樣的英雄
一、李云龍：一場對于英雄的無情解構(gòu)
二、余則成：英雄時代的美好回憶
三、順溜：新情感主義時代的英雄
后記