資本道德與環(huán)境

　　隨著這種分合并進(jìn)的學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)日趨明顯和成熟，任何單一科的主題探究都將因其單一學(xué)科視域的局限而變得不夠充分?；蛘叻催^(guò)來(lái)，在此知識(shí)發(fā)展的情景下，任何有意義的：更甭說(shuō)有重大意義的：思想題或?qū)W術(shù)課題的探究，都將因此而不得不尋求友鄰學(xué)科或相關(guān)學(xué)科的知識(shí)援，非如此不足以充分展示其意義。其二，作為當(dāng)代社會(huì)的兩大現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)和論熱點(diǎn)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題還是環(huán)境倫理問(wèn)題，不僅占據(jù)了當(dāng)今倫理學(xué)人思維中樞，而且實(shí)際上也是兩個(gè)相互交織、密不可分的時(shí)代性理論課題。無(wú)任何特別解釋便可明白，當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐中的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題首先且主要根源近代以來(lái)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)自然世界的掠奪性開(kāi)發(fā)，以及由此導(dǎo)致的自然源的日益枯竭和自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，看似生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，但實(shí)際上首先是現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問(wèn)題，不解決現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決就根本無(wú)從談起。當(dāng)然，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問(wèn)題并不具有終極性，它與現(xiàn)代社會(huì)的政治和文化密切相關(guān)，根本上屬于現(xiàn)代性問(wèn)題的范疇。同樣，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其倫理問(wèn)題的關(guān)鍵看似在于技術(shù)方式或經(jīng)濟(jì)體制變革：這一點(diǎn)在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中尤為凸顯，也尤其具有相當(dāng)程度的迷惑性和虛幻感，但從根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)兩個(gè)方面來(lái)看，環(huán)境問(wèn)題：尤其是自然資源緊張：已然構(gòu)成當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性前提條件。

暫缺《資本道德與環(huán)境》作者簡(jiǎn)介