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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)倫理學(xué)(道德學(xué))東亞倫理與當(dāng)代文明:中韓國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

東亞倫理與當(dāng)代文明:中韓國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

東亞倫理與當(dāng)代文明:中韓國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

定 價(jià):¥38.00

作 者: 楊春德 編
出版社: 西北大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787560424422 出版時(shí)間: 2008-04-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 248 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  徜徉在韓國(guó)首爾建國(guó)大學(xué)美麗的校園,眺望著“一鑒”湖蕩漾的碧波,耳邊響起了朱熹的那首膾炙人口的詩(shī)句:“半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊,問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)?!苯▏?guó)大學(xué)副校長(zhǎng)康英啟教授告訴我,這面清澈見(jiàn)底的湖水,就是得名于宋代著名大儒朱熹的名詩(shī)。幾年前,我率西北大學(xué)代表團(tuán)到韓國(guó)進(jìn)行工作訪(fǎng)問(wèn),受到建國(guó)大學(xué)副校長(zhǎng)康英啟教授和他的同事們熱情洋溢的歡迎和款待。康校長(zhǎng)早年留學(xué)德國(guó),受到歐洲哲學(xué)的熏陶,此后幾十年的學(xué)術(shù)生涯,成就了他這樣一位國(guó)際知名的哲學(xué)家。據(jù)我所知,他在歐洲哲學(xué)和美學(xué)研究等領(lǐng)域有很深的學(xué)術(shù)造詣,雖不能說(shuō)是著作等身,卻也是碩果累累,稱(chēng)其為韓國(guó)哲學(xué)界屈指可數(shù)的哲學(xué)大家,當(dāng)不為過(guò)。不僅如此,他對(duì)五千年的中華文明有著非常濃厚的興趣,對(duì)中國(guó)人民懷有非常友好的感情??敌iL(zhǎng)曾經(jīng)多次訪(fǎng)問(wèn)中國(guó),每次都要來(lái)我校進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。他的學(xué)術(shù)演講深入淺出,生動(dòng)幽默,受到我校師生的熱烈歡迎,在座無(wú)虛席的報(bào)告廳里,不時(shí)響起陣陣的掌聲和會(huì)心的笑聲。我與康校長(zhǎng)相識(shí)多年,初次晤面即有一見(jiàn)如故的感覺(jué),此后雙方的聯(lián)系一直未曾中斷。2006年,我與康校長(zhǎng)分別代表中國(guó)西北大學(xué)與韓國(guó)建國(guó)大學(xué)簽署了雙方建立學(xué)術(shù)合作與交流關(guān)系備忘錄。根據(jù)這個(gè)備忘錄,西北大學(xué)哲學(xué)系和韓國(guó)大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)行了多次學(xué)術(shù)交流活動(dòng),收到了很好的效果。雙方在各自國(guó)家共舉辦了三次高規(guī)格的學(xué)術(shù)研討會(huì),學(xué)術(shù)研討的興趣點(diǎn)主要集中在東亞倫理與當(dāng)代文明的關(guān)系等問(wèn)題上。

作者簡(jiǎn)介

  楊春德,男,漢族,陜西韓城人,1954年12月出生。1976年7月畢業(yè)于西北大學(xué)中文系并留校工作。隨后相繼在西北大學(xué)哲學(xué)系思想政治教育專(zhuān)業(yè)、西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生班學(xué)習(xí)?,F(xiàn)任西北大學(xué)副校長(zhǎng)、研究員,兼任西北高等教育管理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)和陜西高等學(xué)?;▽W(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。先后在《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《高等教育研究》等期刊上發(fā)表多篇論文,并參編著作數(shù)部。

圖書(shū)目錄

序言
東亞倫理與現(xiàn)代文明
中庸和后現(xiàn)代社會(huì)的意義
中國(guó)儒家視野的生態(tài)文明
儒家倫理與社會(huì)和諧論綱
從道家哲學(xué)角度來(lái)重審科學(xué)與宗教的關(guān)系
唯物史觀(guān)視閾下的和諧社會(huì)
論發(fā)展的實(shí)踐性
自然內(nèi)在價(jià)值論辯
人文精神的本質(zhì)特征及其現(xiàn)代意義
略論中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)
老子生命之道與生命和諧
孔子仁禮和諧思想與其現(xiàn)代意義
今日視角看原始儒教的理想社會(huì)論
我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注環(huán)境么
論“以人的發(fā)展為中心”的發(fā)展觀(guān)
對(duì)話(huà)范式視閾中的儒家倫理及其當(dāng)代價(jià)值
馬克思的自然觀(guān)及其現(xiàn)代意義
生態(tài)價(jià)值觀(guān)的前提批判
《太平經(jīng)》的生態(tài)倫理思想初探
中國(guó)傳統(tǒng)自然觀(guān)的后現(xiàn)代意義
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和諧思想論綱
略論漢初黃老思想和民本論的實(shí)踐
論賈誼的民本思想
論《淮南子》的民本思想
論董仲舒的民本思想因素
略論后漢流民問(wèn)題與民本論的實(shí)踐
東西方的文化差異
環(huán)境倫理學(xué)和社會(huì)發(fā)展
對(duì)《周易》的儒家解釋中和諧思想
從現(xiàn)代視野看原始儒教的理想社會(huì)論
從《鹽鐵論》看孟子民本思想的影響
科技與社會(huì)發(fā)展的歷史聯(lián)系
公共利益與社會(huì)和諧
論馬克思人學(xué)思想對(duì)西方人文主義的繼承和超越

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