《肇論》思想總旨及其歷史演變

緒論
　　一 《肇論》研究的回顧
　　二 本書基本意旨與主體內(nèi)容
　　第一章 《肇論》產(chǎn)生的背景
　　第一節(jié) 《肇論》產(chǎn)生的社會背景
　　第二節(jié) 《肇論》產(chǎn)生的思想背景
　　一 魏晉玄學的展開
　　二 佛教傳入中國后的發(fā)展
　　
　　第二章 《肇論》思想意旨——“空”
　　第一節(jié) 僧肇的般若思維方法
　　一 中道思想
　　二 無分別觀念
　　三 二諦理論
　　四 遮詮法
　　五 空的觀念
　　第二節(jié) “智空”——《般若無知論》要旨
　　一 《般若無知論》研究現(xiàn)狀
　　二 《般若無知論》要旨——“智空”
　　第三節(jié) “法空”之“真諦法空——《不真空論》要旨
　　一 《不真空論》研究現(xiàn)狀
　　二 《不真空論》要旨——“真諦法空”
　　第四節(jié) “法空”之“俗諦法空”——《物不遷論》要旨
　　一 《物不迂論》研究現(xiàn)狀
　　二 《物不遷論》要旨——“俗諦法空”
　　第五節(jié) “智法俱同一空”——《涅槃無名論》要旨
　　一 《涅槃無名論》的研究現(xiàn)狀
　　二 《涅槃無名論》要旨——“智法俱同一空”(“果空”)
　　第六節(jié) 《肇論》思想的地位
　　
　　第三章 南北朝時期的《肇論》思想注疏
　　第一節(jié) 南北朝《肇論》思想注疏背景
　　第二節(jié) 《肇論疏》的作者問題
　　第三節(jié) 《肇論疏》的版本問題
　　第四節(jié) 《肇論疏》的基本內(nèi)容——以“佛性妙有”論“空
　　一 “大頓悟”與“小頓悟”
　　二 “本有”與“始有”
　　三 “正因”、“正果”與“緣因”、“緣果”
　　四 “正感”與“傍感”
　　五 “妙有妙無”與“非有非無”
　　第五節(jié) 《肇論疏》的體用觀
　　第六節(jié) 《肇論疏》對般若實相學的融合
　　一 “二諦”
　　二 中道
　　三 畢竟空
　　四 無所得
　　五 般若論辯
　　
　　第四章 隋唐時期的《肇論》思想注疏
　　第一節(jié) 隋唐《肇論》思想注疏背景
　　第二節(jié) 元康其人其學
　　第三節(jié) 元康《肇論疏》在日本的流傳
　　第四節(jié) 文本詮釋和哲學詮釋相結合的元康《肇論疏》
　　一 文本詮釋——探究僧肇原本心理意向
　　二 哲學詮釋——以“教、理、境、智”論“空”
　　
　　第五章 宋明時期的《肇論》思想注疏
　　第一節(jié) 宋明《肇論》思想注疏背景
　　一 宋明佛教的諸宗融合
　　二 宋明佛教的“三教合一”
　　第二節(jié) 宋·遵式的《肇論》思想注疏——以“一法印之心”論“空”
　　一 遵式其人其學
　　二 遵式的《肇論》思想注疏——以“一法印之心”論“空”
　　三 遵式對《肇論》的整體理解
　　四 遵式《肇論》詮釋中對華嚴宗、唯識宗的融會
　　第三節(jié) 宋·凈源的《肇論》思想注疏——以“真心”論“空
　　一 凈源其人其學
　　二 凈源的《肇論》思想注疏——以“真心”論“空”
　　三 凈源《肇論》詮釋的特征
　　第四節(jié) 元·文才《肇論》思想注疏——以“一真法界”論“空”
　　一 文才其人其學
　　二 文才的《肇論》思想注疏——以“一真法界”論“空”
　　三 文才《肇論》詮釋中對禪宗、天臺宗和唯識宗的融會
　　第五節(jié) 明·德清的《肇論》思想注疏——以三“心”論“空”
　　一 德清其人其學
　　二 德清對《肇論》的總體把握
　　三 德清的《肇論》思想注疏——以三“心”論“空”
　　結語：從《肇論》注疏的發(fā)展演進看佛教
　　中國化的復雜性
　　參考文獻
　　后記