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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科文化文化評(píng)述無(wú)錫園林文化(第3輯 套裝共2冊(cè))

無(wú)錫園林文化(第3輯 套裝共2冊(cè))

無(wú)錫園林文化(第3輯 套裝共2冊(cè))

定 價(jià):¥98.00

作 者: 朱震峻 等 著 沙無(wú)垢 等 注
出版社: 古吳軒出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 套裝書(shū) 文化 文化教育 文化專題研究

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ISBN: 9787807336884 出版時(shí)間: 2011-11-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 302 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  碑刻是石刻的一種,它是用鏤刻在石材上的文字或圖像來(lái)“記憶”人類歷史的一種方式。當(dāng)里所說(shuō)的“歷史”其概念可大可小,用通俗的話來(lái)說(shuō),大至天文地理,小到雞毛蒜皮。因其易得、技術(shù)簡(jiǎn)便,所以這種方式又被廣泛認(rèn)同,是具有普遍性、適用性又廣為人知的一種記化媒介。據(jù)秦相呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》記載,早在夏禹時(shí)已將一功績(jī)銘乎金石“金”指的是青銅器,“石”就是石刻,其中的“銘”是指通過(guò)鏤刻使其不易磨滅。因物而人,在心的記憶是最不會(huì)磨滅的。《呂氏春秋》這高度凝煉的六個(gè)字,將其功能、特點(diǎn)說(shuō)得非常。從先秦到秦代的一千多年間,石刻累代不絕,西漢時(shí)稍嫌沉寂,從東漢開(kāi)始就得到了廣泛用。據(jù)專家分析,這與中國(guó)禮儀制度特別是祭禮場(chǎng)所的改變有關(guān)。而其是什么時(shí)候與園林結(jié)?

作者簡(jiǎn)介

暫缺《無(wú)錫園林文化(第3輯 套裝共2冊(cè))》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

《無(wú)錫園林碑刻選》
概述
錫惠名勝區(qū)·寄暢園
寄暢園記(兩種)明萬(wàn)歷二十七年(一五九九)王穉登記并書(shū)
寄暢園記明萬(wàn)歷二十七年(一五九九)屠隆纂章藻書(shū)
介如峰詩(shī)圖清乾隆二十二年(一七五七)御筆一九八四年據(jù)拓片重刻
錫惠名勝區(qū)·天下第一泉庭院及竹爐山房
修泉亭記明萬(wàn)歷四年(一五七六)周天球書(shū)
重修惠山泉亭記清雍正八年(一七三0)王澍撰書(shū)
晴雨竹明初王紱繪清嘉慶七年(一八0二)刻石
竹爐山房作清乾隆二十七年(一七六二)御筆
錫惠名勝區(qū)·惠山佛寺
聽(tīng)松傳為唐·李陽(yáng)冰書(shū)于大歷年間(七六六~七七九)
惠山寺清乾隆二十二年(一七五七)御筆一九八四年據(jù)拓片重刻
重修龍光塔記清雍正九年(一七三一)華豫原撰文王澍書(shū)并篆額
龍光塔銘清道光十六年(一八三六)趙函撰殷壽彭書(shū)
錫惠名勝區(qū)·華孝子祠
華孝子祠記元鄭元佑(一二九二~一三六四)記并書(shū)附手跡二00四年始刻石
孝子祠四詠明邵寶(一四六0~一五二七)著并書(shū)附手跡一九八0年據(jù)拓片重刻
春草軒辭元楊維禎著明嘉靖二十年(一五四一)文徵明書(shū)一九八0年據(jù)拓片重刻
紡織督課圖明嘉靖二十六年(一五四七)文徵明繪清嘉慶三年(一七九八)錢(qián)大昕題刻
錫惠名勝區(qū)·張中丞廟
重建唐御史中丞張公祠記明成化十一年(一四七五)李恭撰陳勉書(shū)
錫惠名勝區(qū)·二泉書(shū)院
點(diǎn)易臺(tái)銘有序(四面碑)明正德十五年(一五二0)邵寶撰書(shū)
五賢遺像明正德年間(一五0六~一五二一)杜言符繪李東陽(yáng)題款并書(shū)
錫惠名勝區(qū)·淮湘昭忠祠
欽建昭忠祠諭清同治三年(一八六四)李鴻章恭錄勒石
……
《無(wú)錫風(fēng)物古詩(shī)選注》

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