外教社博學(xué)文庫：西方漢學(xué)視域中的《論語》英譯研究

第一章 緒論 1.1 研究的原因、目的和意義 1.2 國(guó)內(nèi)外《論語》英譯研究綜述 1.2.1 國(guó)內(nèi)《論語》英譯研究 1.2.2 國(guó)外《論語》英譯研究 1.2.3 國(guó)內(nèi)外研究的差異和空白點(diǎn) 1.3 研究的方法和策略 1.3.1 描述性翻譯研究思路 1.3.2 跨學(xué)科研究方法 1.3.3 西方漢學(xué)歷史分期第二章 《論語》西譯的起源與西方漢學(xué)的孕育 2.1 歷史背景和耶穌會(huì)士的《四書》翻譯 2.1.1 耶穌會(huì)“適應(yīng)”策略 2.1.2 《四書》翻譯與“適應(yīng)”策略 2.2 《中國(guó)哲學(xué)家孔子》的“儒耶糅合”詮釋形態(tài) 2.2.1 耶穌會(huì)士的翻譯理念 2.2.2 “儒耶糅合”的詮釋模式 2.3 耶穌會(huì)士的《四書》翻譯和西方漢學(xué)的孕育 2.3.1 耶穌會(huì)士的典籍翻譯與研究熱 2.3.2 歐洲學(xué)術(shù)界的中國(guó)研究熱 2.3.3 耶穌會(huì)士著作的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向第三章 新教傳教士《論語》英譯與英國(guó)漢學(xué)的創(chuàng)立 3.1 歷史背景和《論語》英譯 3.1.1 歷史背景 3.1.2 《論語》英譯 3.2 理雅各譯本的中國(guó)經(jīng)學(xué)詮釋形態(tài) 3.2.1 理雅各的翻譯理念 3.2.2 中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)詮釋模式 3.2.3 忠于原語的語文學(xué)翻譯模式 3.2.4 副文本文獻(xiàn)學(xué)研究 3.3 理雅各典籍翻譯與英國(guó)漢學(xué)的創(chuàng)立 3.3.1 確立英國(guó)漢學(xué)初創(chuàng)期學(xué)術(shù)形態(tài) 3.3.2 對(duì)當(dāng)代漢學(xué)的影響和貢獻(xiàn)第四章 二戰(zhàn)前《論語》英譯與英國(guó)漢學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 4.1 西方漢學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與《論語》英譯 4.1.1 歷史背景 4.1.2 《論語》英譯 4.2 韋利《論語》譯本的實(shí)證性詮釋形態(tài) 4.2.1 韋利的翻譯理念 4.2.2 實(shí)證性詮釋模式 4.2.3 “情感忠實(shí)”的意譯模式 4.3 韋利的典籍翻譯與英國(guó)漢學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 4.3.1 體現(xiàn)英國(guó)漢學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的學(xué)術(shù)形態(tài) 4.3.2 對(duì)當(dāng)代漢學(xué)的影響和貢獻(xiàn)第五章 二戰(zhàn)后《論語》英譯與西方漢學(xué)的當(dāng)代發(fā)展 5.1 西方漢學(xué)的當(dāng)代發(fā)展和《論語》英譯 5.1.1 西方漢學(xué)的當(dāng)代發(fā)展與《論語》英譯趨勢(shì) 5.1.2 《論語》英譯的兩種詮釋定向 5.2 安樂哲、羅思文譯本的哲學(xué)詮釋形態(tài) 5.2.1 譯者的哲學(xué)性翻譯理念 5.2.2 哲學(xué)詮釋模式 5.2.3 異化翻譯策略 5.3 白氏譯本的歷史詮釋形態(tài) 5.3.1 白氏的翻譯理念 5.3.2 歷史語境詮釋模式 5.3.3 文獻(xiàn)性翻譯模式 5.4 當(dāng)代《論語》英譯與西方漢學(xué)的當(dāng)代發(fā)展 5.4.1 體現(xiàn)當(dāng)代西方漢學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài) 5.4.2 對(duì)西方漢學(xué)的價(jià)值和意義第六章 結(jié)論 6.1 《論語》英譯的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)及其西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng) 6.1.1 《論語》英譯的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò) 6.1.2 《論語》英譯的西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng) 6.2 《論語》英譯在西方漢學(xué)中的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和價(jià)值參考文獻(xiàn)附錄：主要漢學(xué)家及傳教士人名索引