近代以來(lái)日本的中國(guó)觀·第2卷（1603-1840）

定　價(jià)：￥26.00

作　者：	趙德宇，向卿著楊棟梁編
出版社：	江蘇人民出版社
叢編項(xiàng)：	鳳凰文庫(kù)
標(biāo)　簽：	外交、國(guó)際關(guān)系政治/軍事

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787214081582	出版時(shí)間：	2012-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	263	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　自古以來(lái)，日本長(zhǎng)期折服于中國(guó)的文治武功，然而到江戶時(shí)代（1603-1867年），隨著內(nèi)外形勢(shì)的諸多變化，日本對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。知識(shí)界的中國(guó)認(rèn)識(shí)基本反映了江戶時(shí)代日本人中國(guó)觀的方向，這集中反映在儒學(xué)、國(guó)學(xué)、蘭學(xué)三大學(xué)問(wèn)體系中。由于“三學(xué)”的性質(zhì)、研究對(duì)象以及所倡精神各異，因而對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)也表現(xiàn)為三種互相聯(lián)系又相互齟齬的話語(yǔ)。源于三大知識(shí)體系的中國(guó)認(rèn)識(shí)隨著時(shí)代的變遷在不斷發(fā)生變化，但概而觀之，作為與中國(guó)儒家同根的日本儒者反映出實(shí)現(xiàn)日中兩國(guó)文化平等的訴求；國(guó)學(xué)家們則基于民族主義對(duì)中國(guó)采取全盤(pán)否定的態(tài)度；蘭學(xué)家則在與西洋的對(duì)照中對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)進(jìn)行了重新定位。要而言之，近代日本人對(duì)中國(guó)的各種認(rèn)識(shí)，都可以從“江戶三學(xué)”中找到原型。

作者簡(jiǎn)介

　　向卿，1973年生，湖南洞口人。1996年畢業(yè)干湘潭大學(xué)外語(yǔ)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1998年10月至1999年10月，作為“日研生”留學(xué)鹿兒島大學(xué)。2001年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2006年畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)日本研究院，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)執(zhí)教于湖南師范大學(xué)日語(yǔ)系，專(zhuān)攻日本思想文化史。先后在《日本學(xué)刊》、《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》、《日本學(xué)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，其中《國(guó)學(xué)與近世日本人的文化認(rèn)同》曾獲第七屆日本思想文化優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)。趙德宇，1983年南開(kāi)大學(xué)歷史系畢業(yè)，歷史學(xué)博士，現(xiàn)任南開(kāi)大學(xué)日本研究院教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)日本史學(xué)會(huì)青年學(xué)者交流委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾在日本立教大學(xué)、早稻田大學(xué)、上越教育大學(xué)、武藏大學(xué)從事研究。研究方向?yàn)槿毡練v史文化，代表著作有《西學(xué)東漸與中日兩國(guó)的對(duì)應(yīng)——中日西學(xué)比較研究》，發(fā)表相關(guān)論文30余篇。郭麗，歷史學(xué)博士，現(xiàn)任教于南開(kāi)大學(xué)高等教育研究所。曾赴日本立教大學(xué)訪學(xué)兩年半，其間搜集、整理并翻譯了本書(shū)的大部分原始資料。有多篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表在《外國(guó)問(wèn)題研究》、《比較教育研究》、《外國(guó)教育研究》等刊物上。

圖書(shū)目錄

前言
第一章儒學(xué)家的中國(guó)觀
一、江戶時(shí)代初期儒者的中國(guó)認(rèn)識(shí)：“理”的普遍性與儒者的中國(guó)憧憬
1．藤原惺窩的中國(guó)認(rèn)識(shí)
2．林羅山的中國(guó)認(rèn)識(shí)
3．中江藤樹(shù)的中國(guó)認(rèn)識(shí)
4．明末遺臣與日本儒者的中國(guó)認(rèn)識(shí)
二、海禁時(shí)代儒者的中國(guó)認(rèn)識(shí)：“中華”的概念化與華夷秩序觀的分裂
1．中華崇拜思想
2．日本型華夷思想
第二章國(guó)學(xué)家的中國(guó)觀
一、國(guó)學(xué)孕育階段的中國(guó)認(rèn)識(shí)：神儒佛三教一致下的中國(guó)觀
1．復(fù)古思潮與國(guó)學(xué)的萌芽
2．國(guó)學(xué)先驅(qū)者的中國(guó)認(rèn)識(shí)--戶田茂睡
3．國(guó)學(xué)先驅(qū)者的中國(guó)認(rèn)識(shí)--契沖
二、國(guó)學(xué)確立階段的中國(guó)認(rèn)識(shí)：國(guó)學(xué)話語(yǔ)體系的創(chuàng)建與儒佛的排斥
1．荷田春滿的中國(guó)認(rèn)識(shí)
2．賀茂真淵的中國(guó)認(rèn)識(shí)
三、國(guó)學(xué)大成與發(fā)展階段的中國(guó)認(rèn)識(shí)：神道的普遍性與儒佛的特殊性
1．本居宣長(zhǎng)的中國(guó)認(rèn)識(shí)
2．平田篤胤的中國(guó)認(rèn)識(shí)
四、對(duì)國(guó)學(xué)者中國(guó)認(rèn)識(shí)的思考
第三章蘭學(xué)與中國(guó)認(rèn)識(shí)
一、蘭學(xué)素描
1．學(xué)統(tǒng)源流
2．科學(xué)認(rèn)識(shí)論
3．蘭學(xué)的職業(yè)化
二、蘭醫(yī)技術(shù)型
1．杉田玄白：從棄漢到存漢
2．前野良澤：慕蘭存漢
3．大槻玄澤：漢蘭折中
三、經(jīng)世致用型
1．山片蟠桃：對(duì)中國(guó)文化的揚(yáng)棄
2．本多利明：基于地理環(huán)境論的中國(guó)認(rèn)識(shí)
四、融匯中西型-和魂洋才論
1．佐久間象山：中西文化互補(bǔ)論
2．橫井小楠：“三代”政治樣本觀
3．流連于中華文化的情結(jié)
五、佐藤信淵的興日侵華論
第四章幕末遣歐美使節(jié)的中國(guó)見(jiàn)聞
一、香港、上海識(shí)見(jiàn)
1．香港見(jiàn)聞
2．上海印象
二、海外華人與中國(guó)事情
1．邂逅海外華人
2．關(guān)注中國(guó)事情
三、幕末使節(jié)中國(guó)見(jiàn)聞的特點(diǎn)
1．評(píng)價(jià)嚴(yán)苛
2．視角偏頗
結(jié)語(yǔ)