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西方美學(xué)中的形式:一個(gè)觀念史的考索

西方美學(xué)中的形式:一個(gè)觀念史的考索

定 價(jià):¥40.00

作 者: 張旭曙 著
出版社: 學(xué)苑出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 美學(xué)

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ISBN: 9787507740516 出版時(shí)間: 2012-10-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 大32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 331 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《西方美學(xué)中的形式(一個(gè)觀念史的考索)》是我國(guó)學(xué)者首次嘗試運(yùn)用諾夫喬伊的觀念史方法和塔塔凱維奇的觀念接受史方法,用四大觀念基型和七種主流概念涵括、勾勒西方哲學(xué)美學(xué)的嘴古老最重要的范疇之一“形式”這個(gè)“單位觀念”(unit-idea)自古希臘到20世紀(jì)的二千多年的偉大的觀念運(yùn)動(dòng),追蹤其在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、宗教、倫理、語(yǔ)言、藝術(shù)等學(xué)科中的生成、傳遞、變異的脈絡(luò),考察形式家族的多層次的意蘊(yùn)結(jié)構(gòu),描述形式含義系統(tǒng)的語(yǔ)義語(yǔ)用特征,界說(shuō)形式的邏輯本性,探究形式與數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、形而上學(xué)的不解之緣,揭示形式與西方思想課題、精神特性的割不斷的本源聯(lián)系,凸顯作為思想根因的形式在西方美學(xué)智慧的學(xué)科形態(tài)、認(rèn)知方式、精神功能審美范式思想方法、概念命題、藝術(shù)風(fēng)格的形成、演進(jìn)、轉(zhuǎn)換、運(yùn)作過(guò)程所起的規(guī)約、催化、熔鑄作用。沒(méi)有形式觀念史的知識(shí),幾乎就不可能全面深入地理解西方美學(xué)的歷史和精神特質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介

  張旭曙,1965年生,安徽省蕪湖市人。先后求學(xué)于安徽師范大學(xué)(學(xué)士)、吉林大學(xué)(碩士)、復(fù)旦大學(xué)(博士)。曾在安徽大學(xué)古籍所工作?,F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺腋苯淌?,碩士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)槲鞣矫缹W(xué)、文學(xué)理論、中西比較詩(shī)學(xué)。2010-201l年,受中國(guó)國(guó)家留學(xué)基金(ChinaScholarslfipCouncil)資助留學(xué)美悶(ComparativeLiteratttre,ComdlUniversity,VisitingScholar)。2011年入選上海市浦江人才計(jì)劃。著有《(英伽登現(xiàn)象學(xué)美學(xué)

圖書(shū)目錄

緒論  對(duì)形式觀念史的理解與書(shū)寫(xiě)
  一  形式是什么?
  二  形式的邏輯本性
  三  形式與西方思想課題的本源聯(lián)系
  四  形式是否元范疇?
  五  從形式看西方思想的某些特質(zhì)
  六  形式家族意蘊(yùn)的層次結(jié)構(gòu)
  七  形式含義系統(tǒng)的語(yǔ)義語(yǔ)用特征
  八  形式觀念系譜學(xué):觀念“基型”
  九  沒(méi)有終結(jié)的形式觀念運(yùn)動(dòng)
第一編  多樣性的統(tǒng)一:古代形式一元論
 引言  三大形式觀念元型的確立與展開(kāi)
   一  三大形式觀念元型:偉大的奠基
   二  形式論與形而上學(xué):多中之一
   三  各種美的概念的形式特質(zhì)
   四  從形式看審美范式的嬗變:模仿與象征
 第一章  比例和諧:要素成分的有秩序的排列組合
   一  數(shù)理形式
   二  合式或得體
   三  數(shù)是上帝的智慧
   四  美在和諧
   五  蛇形曲線(xiàn)
   六  和諧:重個(gè)性還是重類(lèi)型
   七  形式科學(xué)
   八  有意味的形式
 第二章  超驗(yàn)理式:獨(dú)立存在的永恒不變的非物質(zhì)實(shí)體
   一  絕對(duì)形式
   二  內(nèi)在理式
   三  光的形而上學(xué)
   四  人體美:光與和諧的統(tǒng)一
   五  理想美:從重類(lèi)型到倡個(gè)別
   六  觀審:主客形式的交融
   七  原型即形式
 第三章  實(shí)體形式:現(xiàn)象本身中發(fā)展的概念本質(zhì)
   一  形式質(zhì)料說(shuō)
   二  美:形式、比例和光輝
   三  形式與存在
   四  基督形式
第二編  重生命意蘊(yùn):近代內(nèi)容與形式二元論
 引言  啟蒙精神召喚下理性形式與個(gè)性表現(xiàn)的雙重變奏
   一  美之光:從形式折向表現(xiàn)
   二  審美趣味的變遷
   三  感性形象的合法性
   四  形式本體論的興起
   五  形式審美人
 第四章  先驗(yàn)形式:心靈對(duì)知覺(jué)對(duì)象的規(guī)范作用
   一  內(nèi)在感官
   二  形式的合目的性
   三  形式?jīng)_動(dòng)
   四  形式意志
   五  直覺(jué)即形式即表現(xiàn)
   六  符號(hào)構(gòu)型
   七  情感先驗(yàn)
 第五章  感性形式:按一定規(guī)律組成的表面要素間的關(guān)系
   一  感性形式顯現(xiàn)理性?xún)?nèi)容
   二  生命表達(dá)形式
   三  樂(lè)音的運(yùn)動(dòng)形式
   四  融合表現(xiàn)與形式
   五  感性形式的歷史化與結(jié)構(gòu)化
     第三編  語(yǔ)言論背景下的現(xiàn)代形式本體論
 引言  以形式本體論為主流的形式觀念的全面繁盛
   一  復(fù)調(diào)和聲的譜系
   二  面向作品本身
   三  回到語(yǔ)言世界
   四  從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間
   五  形式理性精神
 第六章  形式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能
   一  文學(xué)性:作為手法的形式
   二  有意義的組織結(jié)構(gòu)
   三  各部分關(guān)系的整體統(tǒng)
   四  “結(jié)構(gòu)”概念
 第七章  結(jié)構(gòu)歷史意識(shí)形態(tài)
   一  形式烏托邦
   二  形式專(zhuān)制
   三  形式是內(nèi)容的深層邏輯“
     第四編  “后”結(jié)構(gòu)思潮顛覆一切傳統(tǒng)形式觀念
 引言  反形式論的思想史圖景
   一  幾股反形式的理智力量
   二  理性宇宙觀的破裂
   三  激進(jìn)的理性批判
   四  藝術(shù)形式的解體
   五  破碎的形式家族
   六  期待形式的重新統(tǒng)一?
 第八章  反形式
   一  異延的蹤跡
   二  飄浮的能指
   三  形式統(tǒng)一前的異爭(zhēng)
   四  離心的結(jié)構(gòu)
   五  否定的形式
結(jié)束語(yǔ)  形式的美學(xué)遺產(chǎn)
 附錄
 內(nèi)容和形式的本質(zhì)的一般問(wèn)題(譯文)
 從形式論看文藝學(xué)的教材建設(shè)

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