范曾開(kāi)講：教你欣賞詩(shī)書(shū)畫

第一篇 國(guó)畫六講
第一講 知其白而守其黑：國(guó)畫之美生根于中國(guó)文化
天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭。這種源頭、這種藝術(shù)的感悟，來(lái)自七千年前的國(guó)度。七千年對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)也許不過(guò)是一剎那，到今天好像很遙遠(yuǎn)，可是那種感覺(jué)和今天真正的藝術(shù)家所追求的天籟、神韻、簡(jiǎn)樸應(yīng)該是相通的。
第二講 畫中之竹非心中之竹：國(guó)畫之美在乎與理游離
“非關(guān)”和“拒絕”是不同的，“非關(guān)”意味著一種游離，這個(gè)與“理”的游離對(duì)中國(guó)畫家非常重要。能夠引起人們精神感發(fā)的繪畫，才有意味。
第三講 浩浩乎而不知所向：國(guó)畫之美在乎情態(tài)自由
畫畫的關(guān)鍵是，畫者要處于一種在高度的理智約束下奔突的熱情之中，即情態(tài)自由，這是中國(guó)畫的本性。人的情態(tài)的高度自由莫過(guò)于不懂事的小孩，一個(gè)小孩的情感是絕對(duì)自由的。
第四講 本于立意而歸乎用筆：國(guó)畫之美在乎點(diǎn)墨寫意
工筆畫要從意上來(lái)追求，而不要從筆墨的煩瑣上來(lái)看。寫意畫要從精微的地方來(lái)要求，而不要僅僅看到粗豪的一面。
第五講 本天成而偶得之：國(guó)畫之美在乎天然即興
中國(guó)畫不靠耐久力，而靠靈感和激情，這就是中國(guó)文人的一種思想。文章本天成，妙手偶得之，一俯仰之間，而遁乎萬(wàn)里之外。
第六講 上善若水而潤(rùn)物無(wú)聲：國(guó)畫之美在乎源于生命。
作為生命之源的水，是中國(guó)畫創(chuàng)作的溶劑和媒介，中國(guó)畫很多都是水墨畫，沒(méi)有化開(kāi)墨的水，就沒(méi)有絢爛多姿的中國(guó)畫。如果沒(méi)有水，就沒(méi)有充滿生命力的國(guó)畫創(chuàng)作主體和創(chuàng)作對(duì)象。

第二篇 書(shū)法五講
第一講 六意內(nèi)涵，其妙無(wú)方：漢字之美在乎豐厚可愛(ài)
中國(guó)文字本身之妙，是全世界獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的文字能像中國(guó)文字具有這么豐厚的形象、聲音和意義。
第二講 與時(shí)俱進(jìn)，多元融合：書(shū)法之美在乎自足包容
把書(shū)法當(dāng)成一個(gè)體系去學(xué)習(xí)的話，認(rèn)真讀帖是書(shū)法入門的正確方法之一，甚至是學(xué)習(xí)書(shū)法的必由之路。
第三講 外師造化，痛快明潔：書(shū)法之美在乎自然精爽
中國(guó)書(shū)法重視線條，但一個(gè)偉大的書(shū)法家追求的是忘掉線條，從線條中解放出來(lái)，以表現(xiàn)書(shū)法家心情境遇之悲喜怒憂，展露其有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的內(nèi)心秩序或失序。
第四講 四美皆具，二難兼并：書(shū)法之美在乎此情此景
書(shū)法是當(dāng)時(shí)的、此時(shí)此刻的。寫字的時(shí)候，有時(shí)感情憤怒，字就跳動(dòng)，就有一種激情；有時(shí)痛苦綿延、愁緒萬(wàn)千，字就弛緩相間、錯(cuò)落有致；有時(shí)平心靜氣，字就寫得穩(wěn)重、端莊、典雅。
第五講 中得心源，心性外化：書(shū)法之美在乎字如其人
在“外師造化，中得心源”的過(guò)程中，一種忘懷得失的狀況，做到書(shū)法和人高度統(tǒng)一，是我們追求的最高境界。

第三篇 詩(shī)詞七講
第一講 蒼天作帳，滴水成文：對(duì)聯(lián)之美在乎平仄相合
駢文有“五美”：裁對(duì)的均衡對(duì)稱美、句式的整齊建筑美、隸事的典雅含蓄美、藻飾的華麗色彩美、調(diào)聲的和諧音樂(lè)美。對(duì)聯(lián)之美的原因之一是它具備駢文的面貌。
第二講 荷風(fēng)送香氣，松月生夜涼：對(duì)聯(lián)之美在乎兼?zhèn)湓?shī)性
好的對(duì)聯(lián)不僅要有駢文的面貌，還要有詩(shī)詞的韻味。對(duì)聯(lián)是文字的藝術(shù)，只有在“字”和“文”上下工夫，才能營(yíng)造出詩(shī)詞一般的意境。
第三講 風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽：對(duì)聯(lián)之美在乎凝神表意
對(duì)聯(lián)如果沒(méi)有散文的風(fēng)骨，就沒(méi)有立場(chǎng)，沒(méi)有褒貶，缺乏表達(dá)。所以，具備了駢文面貌、詩(shī)詞韻味、散文風(fēng)骨這三點(diǎn)，才夠得上是一副好對(duì)聯(lián)。
第四講 莽莽天宇，恢恢地輪：詩(shī)詞之美在乎韻律和諧
我給中國(guó)的詩(shī)歌下過(guò)一個(gè)定義：“摩挲音韻律，通郵人鬼神。”什么叫摩挲音韻律？作中國(guó)詩(shī)，你不懂聲音，不懂格律，不懂詩(shī)歌的韻律，就談不上是中國(guó)的古典詩(shī)。
第五講 驀然回首，那人卻在燈火闌珊處：詩(shī)詞之美在乎高遠(yuǎn)境界
好的詩(shī)詞之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因?yàn)樗c天地精神相往還、與古圣賢的心靈相往還，是對(duì)人類共有精神的展現(xiàn)。
第六講 胡未滅，鬢先秋，淚空流：詩(shī)詞之美在乎真情真景
要做到與天地精神相往還，離不開(kāi)一個(gè)“真”字。只有寫真感情、真景物才會(huì)產(chǎn)生意境。“真”，是每個(gè)藝術(shù)家心靈最重要的標(biāo)尺。
第七講 陷入我執(zhí)，陷入法執(zhí)：詩(shī)詞之弊的顯著特點(diǎn)
對(duì)于詩(shī)人、詞人，“我執(zhí)”具體表現(xiàn)于兩點(diǎn)：第一，急于求成；第二，太注重別人的評(píng)價(jià)，為功名所困。“法執(zhí)”就是太執(zhí)著于一些條條框框，陷入法執(zhí)，就是死于格律、死于章句。作好詩(shī)詞，一定要避免這些弊病，在嚴(yán)格韻律的要求下，有感而發(fā)，追求高遠(yuǎn)的境界。
附錄：關(guān)于藝術(shù)、人生、祖國(guó)的對(duì)話
——CCTV《我們》欄目范曾專訪序