非人

推薦序　非人的妖魔化和異化
前言　被忽視的“非人化”
第一章　無處不在的“非人化”
非人化并非納粹分子、極權(quán)主義者、恐怖分子或當(dāng)前其他什么人的專長，因為我們都具備這種非人化的可能，也同樣具備被非人化的可能。非人化的問題牽扯你我他，而我的任務(wù)就是揭示其原因。
第二章　非人化與人性的故事
人性中的哪一部分使我們認(rèn)為對方比人類低等？非人化究竟是如何運作的？為何會產(chǎn)生？如果可能的話，非人化的功能是什么？非人化的沖動是普遍的，還是與某種文化和歷史背景有關(guān)？它是生物進(jìn)化中產(chǎn)生的東西，還是后天習(xí)得的？
第三章　凱列班的孩子
在本章，我們將審視非人化在歐洲征服新世界的過程中扮演的角色。這些“愛管閑事的人”（interloper）需要在自己的認(rèn)知圖中為自己遭遇的原住民族尋找一個位置。他們需要在偉大的存在之鏈上為這些人確定一個位置。他們到底是人類，是亞人類，還是位居其中？
第四章　理性的無力
非人化促進(jìn)道德脫離的觀點便獲得了廣泛的贊同。當(dāng)一個族群的人被非人化時，只要條件允許，他們就變成了單純?yōu)榱巳稳嗽赘?、剝削和處理的動物?？v觀人類歷史，政治宣傳分子在不遺余力地利用這一點來實現(xiàn)自己的政治目的。
第五章　亞人類和血統(tǒng)神話
究竟什么促使人們參與到種族滅絕的屠殺中？為了尋找答案，我們有必要在種族滅絕的思維定式中找到一個立足點。我們需要知曉，究竟是出于什么考慮，你我這樣的普通人會從事幾乎難以想象的暴行。
第六章　種族之謎
在每一個案例中，犯罪者都相信，自己非人化的人在民族種族意義上和自己完全不同。
第七章　殘忍的動物
在多數(shù)情況下，人們之所以能做出極度的殘忍行為，是因為他們選擇性地收回了道德約束，非人化由此而生。
第八章　人性的含混
“殺人就是戰(zhàn)爭的全部內(nèi)容，”格羅斯曼繼續(xù)說道，“而戰(zhàn)斗中的殺人因其本質(zhì)，就會導(dǎo)致深層的痛苦和愧疚。戰(zhàn)爭的欺騙性語言幫助我們否定戰(zhàn)爭真正的內(nèi)容，并使戰(zhàn)爭更加容易被認(rèn)同?！?br />第九章　從我們的本性出發(fā)
大學(xué)也好，政府也好，非政府組織也好，都應(yīng)該投入時間、金錢和人才，以弄清非人化究竟是如何運作的，怎樣才能阻止它。也許那時候我們就能用這種知識來創(chuàng)建一個比過去美好的未來：一個沒有盧旺達(dá)大屠殺、沒有廣島原子彈爆炸、沒有“最終解決”的未來。
我們做得到么？沒人知道，因為從未有人嘗試過。
附錄一　心理學(xué)本質(zhì)主義
附錄二　保羅·羅斯科的戰(zhàn)時非人化理論
譯后記　擊破經(jīng)驗的迷墻