兵法（英漢對(duì)照）

　　職能科學(xué)是研究如何做事和如何把事做好的科學(xué)；是研究人類(lèi)各項(xiàng)活動(dòng)特別是經(jīng)營(yíng)活動(dòng)如何取得成功及如何有效地完成各項(xiàng)活動(dòng)特別是經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的科學(xué)。

　　孫子，名武，字長(zhǎng)卿，中國(guó)春秋末期齊國(guó)樂(lè)安（今山東廣饒縣）人，約公元前535-公元前480年。大約在公元前517年，18歲的孫武為避難出奔吳國(guó)，隱居吳都郊區(qū)（今江蘇無(wú)錫、蘇州一帶）研讀兵書(shū)，撰寫(xiě)兵法。公元前512年經(jīng)好友伍子胥引薦，孫武將寫(xiě)成的《兵法》獻(xiàn)給吳王，吳王看后贊嘆不已，委任其為將軍。公元前506年，孫武運(yùn)用其所著的《兵法》，以3萬(wàn)吳軍破楚軍20萬(wàn)，一舉攻克楚國(guó)的國(guó)都一郢（今湖北江陵），成為歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)例。在孫武的輔佐及其《兵法》的指導(dǎo)下，到公元前482年黃池會(huì)盟之后，吳國(guó)終于取代晉國(guó)成為霸主。但此時(shí)孫武卻悄然歸隱深山，根據(jù)自己訓(xùn)練軍隊(duì)、指揮作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，修訂其兵法，使其更臻完善。正是由于其著有《兵法》一書(shū)，孫子被后世尊稱(chēng)為“兵圣”、“世界兵學(xué)鼻祖”。而其所著的《兵法》被后人奉為“兵家經(jīng)典”、“兵學(xué)圣典”和“天下第一兵書(shū)”。孫子的《兵法》包括《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍爭(zhēng)》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》共十三篇，系統(tǒng)地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略謀劃（前三篇）、行軍作戰(zhàn)（四、五、六篇）、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變（七、八、九篇）、軍事地理（十、十一篇）、特殊戰(zhàn)法（十二、十三篇）等進(jìn)行了全方位的闡述。但孫子的《兵法》的影響絕不僅僅限于軍事領(lǐng)域，如其中的名句“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”成為永世的治事寶典。而且，孫子的《兵法》有豐富的辯證法思想，書(shū)中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、奇正、虛實(shí)、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等。孫子的《兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。孫子的《兵法》是人類(lèi)最早運(yùn)用理性思維及較科學(xué)的語(yǔ)言和較科學(xué)的方法論述如何做事和如何把事做好的書(shū)。它摒棄了以甲骨卜辭及《周易》為代表的披著“理性”外衣的宗教文化和以“司馬法”即“軍法”為主要載體的軍禮（封建軍事條例與操典）文化，開(kāi)始用樸素的唯物論及辯證法為指導(dǎo)論述如何做事和如何把事做好，但他在此書(shū)中闡述的只是如何做好政治活動(dòng)中的軍事，而且主要闡述的是領(lǐng)導(dǎo)職能。因此，孫子的《兵法》的問(wèn)世標(biāo)志著人類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的產(chǎn)生。