圖說中國古典建筑：民居城鎮(zhèn)

　　中國古典建筑是中華文化的精彩部分，是中華文明的象征，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的營(yíng)造和王藝中占有極其重要的位置。這是因?yàn)橹袊诺浣ㄖ纬闪俗约邯?dú)特的藝術(shù)語言，這種語言形式成熟、語匯完整，在歷史上曾經(jīng)譜寫過無數(shù)瑰麗璀璨的建筑樂章。人們現(xiàn)在已經(jīng)不喜歡“歌功頌德”似的華美文辭，認(rèn)為這種激揚(yáng)情調(diào)是“夸大其辭”．但是我一個(gè)年近六旬的人現(xiàn)在再重新來寫這套“總序”的時(shí)候，反而比17年前要更加激動(dòng)，因?yàn)槲乙毖愿嬖V讀者的是：中國古典建筑美術(shù)實(shí)在太精彩了！構(gòu)成中國古典建筑美術(shù)的元素包括城市、宮殿、壇廟、陵寢、寺塔、衙署、園林、民間建筑等，每一個(gè)元素又都形式豐富、千姿百態(tài)。這些元素又被不同朝代、不同民族、不同地區(qū)糅入了不同的內(nèi)涵，因此，中國建筑美術(shù)完全稱得上是博大精深。空間與造型的豐富變化是中國古典建筑美術(shù)的特點(diǎn)之一。在結(jié)構(gòu)、功能、造型、組合、色彩等許多方面，中國古典建筑都力求有新意，甚至連在作坊、店鋪、賓舍、工場(chǎng)等舊時(shí)等級(jí)很低的建筑營(yíng)造中，工匠也會(huì)發(fā)揮自己的想象力，使之力避單調(diào)。正因?yàn)槿绱?，中國古典建筑美術(shù)才在功能、形式等各個(gè)方面達(dá)到完美的境界。在美術(shù)的范疇中，建筑是一種實(shí)體藝術(shù)。中國人對(duì)于建筑藝術(shù)的理解是很深的，也正因?yàn)槿绱?，中國古典的建筑美術(shù)體現(xiàn)出了鮮明濃郁的民族文化特色。通過建筑的語言，將上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的關(guān)系恰到好處地予以了體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)的建筑美術(shù)中，物質(zhì)與精神、精神與物質(zhì)得到相互轉(zhuǎn)化，在視覺形象中，能看到兩者在觀念中的相互影響。國人的辯證思維，在建筑手法的虛與實(shí)、寓意與功能、內(nèi)容與構(gòu)成、結(jié)構(gòu)與裝飾、華麗與造價(jià)等對(duì)立的要素的處理中體現(xiàn)得淋漓盡致、恰到好處，這是古人聰明才智的生動(dòng)體現(xiàn)。世界上曾經(jīng)有過古埃及文化、古印度文化、兩河流域文化、瑪雅文化等古文化，并都產(chǎn)生過其建筑藝術(shù)。但是這些古代建筑文化，要么歷史中斷、要么早已滅絕。世界上僅有從古希臘、古羅馬發(fā)展出來的西方建筑文化、伊斯蘭建筑文化和中國建筑文化被保存下來并一直以活的文化形式在發(fā)展。中國傳統(tǒng)建筑之所以能被保留下來有兩個(gè)原因：一是中華文化具有強(qiáng)大的生命力，一直延續(xù)至今；二是中國古典建筑的實(shí)用性仍然適用于今天人們的生活。譬如中國古典園林就是一種在占地不大的情況下，將室外空間最大化的藝術(shù)利用，創(chuàng)造出怡人的仿自然環(huán)境的美術(shù)形式。至今仍然被廣泛使用。

　　王其鈞 1954年生于江蘇徐州。1974年考入南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。1990年重慶建筑工程學(xué)院建筑系建筑設(shè)計(jì)與理論專業(yè)畢業(yè)獲碩士學(xué)位。1996年清華大學(xué)建筑學(xué)院建筑歷史與理論專業(yè)畢業(yè)獲博士學(xué)位。1993年，所著《中國傳統(tǒng)民居建筑》獲得臺(tái)灣圖書最高獎(jiǎng)：金鼎獎(jiǎng)。同年作為建筑指導(dǎo)參與并主持了中央電視臺(tái)《中國民居趣談》系列片。1995年．所著《中國古建筑大系一民居住宅建筑》獲當(dāng)年中國圖書最高獎(jiǎng)：國家圖書獎(jiǎng)。現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院人文社科中心主任，兼武漢大學(xué)中國建筑文化研究所所長(zhǎng)。陸續(xù)出版《中國建筑圖解詞典》、 《中國古代繪畫中的建筑與環(huán)境》等書。2008年，所著《圖解建筑史系列叢書》獲中華圖書報(bào)“2007年全國百佳圖書獎(jiǎng)”，其中《圖解中國民居》分冊(cè)，入選第四屆“國家圖書館文津圖書獎(jiǎng)”推薦圖書。