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強(qiáng)力抗惡論

強(qiáng)力抗惡論

定 價(jià):¥38.00

作 者: (俄)伊萬 伊里因
出版社: 上海三聯(lián)書店
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 倫理學(xué) 哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

ISBN: 9787542639219 出版時(shí)間: 2013-01-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 211 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  《強(qiáng)力抗惡論》是伊里因的代表作之一,1925年在柏林出版。當(dāng)時(shí)伊里因僑居國外,遠(yuǎn)離俄羅斯;但在精神與情感上,伊里因與祖國的聯(lián)系似乎更為緊密,因?yàn)榇藭r(shí)他可以脫離現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng),純粹從精神層面反思俄羅斯的精神傳統(tǒng)。他認(rèn)為,俄羅斯知識(shí)分子所具有的虛假的社會(huì)道德,是為俄羅斯民族招致災(zāi)難與毀滅的根源,而掃除俄羅斯知識(shí)分子在社會(huì)道德方面的迷信與偏見,恢復(fù)俄羅斯東正教古老的道德智慧,重建新的社會(huì)道德體系,將是俄羅斯精神復(fù)興的前提。全書共22章篇幅,主要解決一個(gè)問題:追求道德完善的人是否可以使用外在強(qiáng)制手段去抵抗惡? 作者還指出,“以強(qiáng)力抗惡論”的合法限度在于抵抗和保護(hù),而不在于進(jìn)攻和報(bào)復(fù),認(rèn)為外在強(qiáng)制手段雖然不能徹底根除罪惡,但卻能暫時(shí)使罪惡停止,從而保護(hù)個(gè)體生命和人的精神免遭毀滅和摧殘。同時(shí)作者也強(qiáng)調(diào)了精神性的愛在對(duì)抗惡的過程中的重要性。

作者簡介

  伊萬?亞歷山德洛維奇?伊里因(1883-1954),20世紀(jì)俄羅斯保守主義政治哲學(xué)家、法哲學(xué)家和宗教哲學(xué)家。十月革命后,他與一批學(xué)者被驅(qū)逐出境,來到德國柏林,和別爾嘉耶夫、弗蘭克、卡爾薩文等俄羅斯僑民界的著名知識(shí)分子,一起創(chuàng)辦了俄羅斯科學(xué)研究院,開辟了俄羅斯僑民界在柏林的精神文化基地,還編輯出版了刊物《俄羅斯之鐘》。他用俄語、德語、法語和英語寫了40多本書和小冊(cè)子,還有上千篇文章。俄羅斯著名哲學(xué)史家古雷加說:“我敢斷言,在20世紀(jì)的俄羅斯,沒有比伊萬?伊里因更清醒、更深刻的政治思想家了?!碧K聯(lián)解體后,在俄羅斯保守主義逐漸復(fù)興的大背景中,伊里因被視為俄羅斯最有洞見的政治哲學(xué)家,總統(tǒng)普京在2005和2006年的國情咨文中,多次引用伊里因的作品,開啟了俄羅斯高層政治家們引用伊里因作品的風(fēng)潮。他的作品也成為當(dāng)代俄羅斯政治家們復(fù)興俄羅斯的重要精神資源。伊里因的“以強(qiáng)力抗惡論”和托爾斯泰的“勿以暴力抗惡論”,成為俄羅斯政治倫理思想中具有代表性的兩個(gè)極端。

圖書目錄

譯者導(dǎo)言 作者的話 一  引論 二  對(duì)惡的自我委身 三  論善與惡 四  論強(qiáng)制與暴力 五  論心理逼迫 六  論身體逼迫與消滅 七  論力與惡 八  問題的提出 九  論逃跑主義的道德 十  論多愁善感與愉悅感 十一  論虛無主義與憐憫 十二  論拒斥世界的宗教 十三  基本的原則 十四  論愛的對(duì)象 十五  論愛的界限 十六  論愛的形式 十七  人們?cè)谏婆c惡中的關(guān)聯(lián)性 十八  論抵抗力量 十九  論劍與義 二十  論問題的虛假解決 二十一  論精神妥協(xié) 二十二  論靈魂凈化

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