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經(jīng)典解讀與文史綜論

經(jīng)典解讀與文史綜論

定 價(jià):¥58.00

作 者: 尚永亮 著
出版社: 中國社會科學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 文學(xué) 文學(xué)史

ISBN: 9787516112427 出版時間: 2012-12-01 包裝: 平裝
開本: 32開 頁數(shù): 517 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  《經(jīng)典解讀與文史綜論》為作者三十年來部分中國文史研究論文的結(jié)集,依時代為序分為三輯。第一輯集中探討先秦兩漢時期重要作家、作品的相關(guān)問題,其重心有三:一是上古棄逐文學(xué)的發(fā)生和母題構(gòu)成,二是莊子、屈原、賈誼的個體關(guān)懷、人生思考和意識傾向,三是司馬相如、司馬遷的文史創(chuàng)作及其主體特征、思維特點(diǎn)。第二輯圍繞魏晉至唐代的人物特稱、悲秋意識、文學(xué)意象、詩畫關(guān)系、君相與政治的關(guān)系展開討論,并對陶淵明、王維、孟浩然、杜甫、柳宗元的思想、藝術(shù)、創(chuàng)作動因等提出新的看法。第三輯重點(diǎn)探討宋元明清時期對唐詩的相關(guān)接受,而對蘇軾、吳梅村、蔣士銓、黃仲則等作家的文化心態(tài)、心路歷程和創(chuàng)作特色也多所發(fā)明。收在《經(jīng)典解讀與文史綜論》中的二十余篇論文,注重實(shí)證和理論的結(jié)合,微觀和宏觀的結(jié)合,以強(qiáng)烈的問題意識貫穿其中,通過文史互證和多角度透視,開拓了研究領(lǐng)域,深化了學(xué)術(shù)思考,產(chǎn)生了較大影響,也得到了學(xué)界的關(guān)注和重視。

作者簡介

  尚永亮(1956—),祖籍中原,長于關(guān)中,輾轉(zhuǎn)楚漢?,F(xiàn)為武漢大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師,珞珈學(xué)者特聘教授。兼任教育部高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員,中國唐代文學(xué)學(xué)會副會長,中國詩教學(xué)會副會長、柳宗元研究學(xué)會副會長、湖北省屈原學(xué)會副會長等。曾赴日、德、法及臺、港等地訪問講學(xué),并受聘海內(nèi)外多所大學(xué)客座教授。長期從事漢唐文學(xué)及中國文學(xué)批評史研究,出版專著、合著20余部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。承擔(dān)國家、教育部及各類課題多項(xiàng),其論著先后獲省部級社科研究優(yōu)秀成果一、二、三等獎10余項(xiàng)。

圖書目錄

上編 后稷之棄與棄逐文化的母題構(gòu)成 一 “履帝武敏”與無夫被棄 二 “先生如達(dá)”與因怪遭棄 三 三棄三收及其深層內(nèi)涵 東西方早期棄逐故事的基本形態(tài)及其文化內(nèi)蘊(yùn)——以“拋棄一救助一回歸”之棄逐母題為中心 一 中國早期的英雄型棄子傳說 二 亞、歐諸國的英雄棄子傳說 三 東西方棄子故事的共通內(nèi)容與意蘊(yùn) 莊子的個體關(guān)懷與人生思考 一 處窮守拙的狷介個性 二 對混濁時世的激憤情懷和強(qiáng)烈批判 三 源于生命憂恐的人生思考 四 遁世情懷與智者風(fēng)神 《逍遙游》的“小大之辯”及其他 一 《逍遙游》與《齊物論》的矛盾 二 理想與現(xiàn)實(shí)之間的“小大之辯” 三 “逍遙游”的三個層面和邏輯順序 忠奸之爭與感士不遇——論屈原、賈誼的意識傾向及其在貶謫文化史上的模式意義 一 屈原的意識傾向和模式構(gòu)成 二 賈誼與感士不遇主題 三 執(zhí)著與超越之間 司馬相如賦的主體特征與模式作用 一 欲求完滿的創(chuàng)作心理 二 彌散類推的思維方式 三 以娛人為主的追求目標(biāo) 四 模式作用與“模式愛好”心理 天人感應(yīng)與神秘思維——司馬遷天人觀與思維方式論略之一 一 天人間的交感關(guān)系 二 上天賞善罰惡的功能 三 天授君權(quán)中包含的情感因素 四 幽冥相報(bào)及其神秘力量 兩種思維的沖突與史學(xué)家的苦悶——司馬遷天人觀與思維方式論略之二 一 思維方式的雙線發(fā)展與兼容并包 二 兩種思維沖突導(dǎo)致的沉重苦悶 三 理性與非理性間的文化意義 司馬遷對莊、屈之接受及《史記》二傳的文獻(xiàn)價(jià)值 一 對莊子的態(tài)度與貢獻(xiàn) 二 《屈原列傳》的多重意義 中編 魏晉時期人物特稱現(xiàn)象的文化分析 一 魏晉前人物特稱及其嬗變 二 魏晉人物特稱的取向與特點(diǎn) 三 魏晉人物特稱的文化土壤 陶淵明的思想及其成因略論 一 陶淵明的儒家觀念 二 陶淵明的道家觀念 三 佛家思想與陶淵明的關(guān)聯(lián) 悲秋意識初探 一 秋的生命特點(diǎn)與異質(zhì)同構(gòu) 二 生命悲嘆的三個層面 三 自我生命與自然生命的深層契合 四 緣于秋的類比思維及悲與思的結(jié)合 五 悲秋意識的意義 蟬意象及其生命體驗(yàn) 一 蟬意象的發(fā)展及其文化內(nèi)蘊(yùn) 二 蟬意象蘊(yùn)涵的生命體驗(yàn) 三 羈旅與別愁的文學(xué)展示 四 物候特征與悲秋心理 “詩中有畫”及其相關(guān)問題 一 詩畫異同與詩畫優(yōu)劣 二 “詩中有畫”與“詩不可畫” 三 如何理解“宛然在目” 王維、孟浩然“隱”、“逸”之辨 一 “隱”、“逸”之別與性格之異 二 生活中的隱跡幽棲與逸興放浪 三 詩歌創(chuàng)作中的隱秀與清逸 杜甫格律組詩之演進(jìn)與開創(chuàng) 一 演進(jìn)的四個時段及其特點(diǎn) 二 組合與次序——藝術(shù)開創(chuàng)之一 三 重復(fù)中的推進(jìn)與消解——藝術(shù)開創(chuàng)之二 四 偶對性與杜詩在組詩史上的作用 柳宗元古近體詩與表述類型之關(guān)聯(lián)、創(chuàng)作動因及其嬗變 一 創(chuàng)作時期與所用詩體的定量分析 二 兩大表述類型與古近體的關(guān)聯(lián)及其變化 三 詩體與類型偏好的主客體原因 四 兩大表述類型與古近體詩發(fā)展嬗變的制導(dǎo)因素 中唐君相與政治興衰 一 貞元君相與衰亂政局 二 走向中興的元和君相 三 元和十四年:政治興衰的分界 下編 唐宋詩的嬗變及其異同 一 唐宋詩的發(fā)展時段、高潮與變化 二 從四個方面看唐宋詩的異同 孤鴻情結(jié):觀照蘇軾其人其詞的一個新視點(diǎn) 一 孤鴻情結(jié)的發(fā)生與凝定 二 孤鴻情結(jié)的深化與輻射 三 孤鴻情結(jié)的紓解與沉潛 蘇軾與李白詩歌月意象之比較 一 由濃情到至理的轉(zhuǎn)變 二 由動趨靜的轉(zhuǎn)化 三 人文化程度的加深 蘇軾與白居易的文化關(guān)聯(lián)及差異 一 “出處似樂天”與蘇白之文化關(guān)聯(lián) 二 蘇與白之差異及其對白的超越 一位有爭議的詩人與一個被忽略的朝代——金源詩人對白居易的接受及其詩史意義 一 圍繞白詩評價(jià)展開的一場爭論 二 崇白風(fēng)潮與白陶并論 三 創(chuàng)作中的效白與發(fā)展 《牡丹亭》中“情”的變化與表現(xiàn)手法的差異 一 情欲結(jié)合的詩戲展演 二 情理對立的奇幻情節(jié) 三 情的跌宕起伏與劇作高潮變化 四 情的回落與團(tuán)圓結(jié)局 吳梅村對元白長篇的創(chuàng)作接受及其異同 一 梅村歌行與元白長篇的總體比較 二 從兩篇《琵琶行》看梅村對白詩的效法和發(fā)展 三 “梅村體”與“長慶體”之承接及相關(guān)評說 蔣士銓及其文學(xué)創(chuàng)作 一 蔣士銓的家世與生平 二 詩歌創(chuàng)作中的雄直風(fēng)格 三 情辭兼?zhèn)涞膽蚯?黃仲則的心態(tài)及其詩詞的深層意蘊(yùn) 一 “憂忿”:心態(tài)第一線索 二 “狂狷”:心態(tài)第二線索 三 孤獨(dú)悲涼:心態(tài)第三線索 四 漫天秋氣中的自我展現(xiàn) 后記

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