聞老子之聲聽《道德經(jīng)》解

　　《聞老子之聲 聽〈道德經(jīng)〉解》在整個撰寫過程中力求盡量追尋老子的原聲。筆者崔珍皙試圖將可能蘊(yùn)涵著老子原聲的只言片語搜尋出來，像拼魔方一樣拼到一起，這本書就是其結(jié)果。那麼，老子之原聲對於“現(xiàn)在”的我們又有何意義呢？實際上，這篇序文中理應(yīng)包括對這些問題的解釋。我們必須要聽老子原聲的原因，在於我們可避免時常強(qiáng)加於古典典籍的任意解釋。古籍由於其普遍的時間特性，常常在人們?nèi)我獾摹㈦S意的解釋面前束手無策。對於人們的任意解釋我們無可奈何，但要將這些任意的解釋運(yùn)用到日常生活中時，我們不得不倍加留心。

　　崔珍皙，1959年生於韓國全羅南道咸平郡。西江大學(xué)哲學(xué)系學(xué)士、東洋哲學(xué)碩士。1993年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，師從湯一介教授，1996年以《成玄英的〈莊子疏〉研究》獲北京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位．1996年7月至1998年1月在哈佛大學(xué)燕京學(xué)社做訪問學(xué)者。1998年3月始任西江大學(xué)哲學(xué)教授，歷任哲學(xué)系主任、東亞研究所所長、圖書館館長，并任加拿大多倫多大學(xué)東亞學(xué)系訪問教授。發(fā)表論文《重玄學(xué)與宋明理學(xué)》（《世界宗教研究》第82輯）、《重玄學(xué)的心性論》（《道家文化研究》第19輯）、《郭象對“性”的解釋及其在中國哲學(xué)史上的意義》（《中國哲學(xué)史》第55輯）、《“欲’：老子和莊子之間的差異》（《道家文化研究》第22輯）、《道教的生死觀》（《道家文化研究》第23輯）等。譯有《莊子哲學(xué)及其演變》（劉笑敢著）、《老莊新論》（陳鼓應(yīng)著）、《易傳與道家思想》（陳鼓應(yīng)著）等，并以韓文注解《道德經(jīng)》、《老子義疏》。