重估中國體育傳播的文化價值

　　體育賽事伴隨著世界性媒介技術(shù)的進步而得以在中國傳播。中國的媒介體育始終蘊含有競技審美、身體解放、大眾娛樂、國民性改造以及國家意識形態(tài)的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文化慣性的浸潤下，以新媒介為載體的體育賽事?lián)?fù)了國民啟蒙的功能，并在讀圖時代行使著賽事權(quán)力化、文化感性化以及儀式國家化的職責(zé)。中國的國家體育總局是體育傳播的策劃源，并在無神論的文化語境中成為傳播新型教化力量以及醫(yī)治中國人百年戰(zhàn)爭創(chuàng)傷記憶的臨時性心理治療機構(gòu)。北京奧運會是一種具有里程碑意義的國家儀式，其開幕式經(jīng)受了世界性考量，卻在細(xì)節(jié)的層面呈現(xiàn)出諸多無奈的失位現(xiàn)象，而新世紀(jì)中國體育賽事密集現(xiàn)象是一種傳統(tǒng)廟會文化的重構(gòu)傾向。中國當(dāng)代的電視體育評論具有諸多的實驗性突破，其中體育電視主播的類型化、行當(dāng)化及丑角化的角色重組境況體現(xiàn)出體育電視主播解構(gòu)現(xiàn)代體育媒介秩序的趨向。電視體育是經(jīng)典悲劇的現(xiàn)代形態(tài)，而電視傳播則以戰(zhàn)神、大力神和生殖女神的經(jīng)典神話為原型。中國的廣播體操是一種身體的集團儀式，體現(xiàn)出整一化的國家意志，其在社會表演學(xué)的領(lǐng)域中具有重塑國家禮儀的符號示范意義。競技體育傳播促進了城市進步，深圳大運會是特區(qū)城市的青春儀式，青奧會卻是南京城市圖略的轉(zhuǎn)型符號，奧運主義則早已成為繼進化論和馬克思主義之后的第三種對中國形成重大影響力的西方文化潮流。中國武術(shù)無需進入申奧行列，因為傳統(tǒng)武術(shù)本身即植根于中國神話學(xué)的意義體系，具有完整的儀式內(nèi)涵。電視武術(shù)傳播始終存在一種對傳統(tǒng)武術(shù)的破壞性建設(shè)的元素。

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