中國(guó)美術(shù)研究：美術(shù)考古與宗教美術(shù)專(zhuān)題（第1、2合輯）

　　《中國(guó)美術(shù)研究（第1、2合輯）：美術(shù)考古與宗教美術(shù)專(zhuān)題》美術(shù)考古論文涉及而比較寬：中國(guó)漢畫(huà)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧森先生全面且深入地厘清了畫(huà)像磚、石藝術(shù)的起源問(wèn)題，起到正本清源的作用；姚義斌先生通過(guò)對(duì)擁有畫(huà)像磚墓的形態(tài)、場(chǎng)域進(jìn)行推論，闡釋出畫(huà)像磚的命名問(wèn)題；朱滸選取了漢畫(huà)像中“胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖”這一題材，結(jié)合新的考古發(fā)現(xiàn)資料，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解；中央美院賀西林先生通過(guò)對(duì)遺存的漢代羽人圖像資料的重新比對(duì)、編排及分析，推測(cè)漢代羽人可能脫胎于楚文化，是永生訴求在漢代思想與信仰中的特殊表達(dá)；東南大學(xué)汗小洋先生等對(duì)邊疆及少數(shù)民族壁畫(huà)墓的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行了梳理，闡釋了其宗教意義，是運(yùn)用考古材料對(duì)美術(shù)史及文化宗教意義的精妙闡釋?zhuān)恢齑婷飨壬葘?duì)肖形印中的一個(gè)特殊題材“神人操蛇肖形印”進(jìn)行了專(zhuān)題研究，并提出了全新的理論觀點(diǎn)，是美術(shù)考古專(zhuān)題研究中典型的圖像譜系的分析研究；此外，邵曉峰先生通過(guò)《宋代帝后像》遺存的分析，揭示了宋代皇室家具的基本特征。《中國(guó)美術(shù)研究（第1、2合輯）：美術(shù)考古與宗教美術(shù)專(zhuān)題》宗教美術(shù)方面的論文主要集中于佛教美術(shù)的研究：阮榮春先生對(duì)目前我國(guó)保存最為完整的叫代佛傳壁畫(huà)——四川劍閣覺(jué)苑寺佛傳壁畫(huà)進(jìn)行了梳理和分析，肯定了其藝術(shù)特色及歷史地位；何志國(guó)先生以長(zhǎng)江上游為地域范圍對(duì)該區(qū)域發(fā)現(xiàn)的漢晉佛像進(jìn)行了深入研究；胡彬彬先生以我們常見(jiàn)的“硯”中的“佛門(mén)名硯”為視角，結(jié)合傳世器物和遺傳材料，論述禪宗在中國(guó)的發(fā)展和文化影響；張同標(biāo)和趙玲分別選取了印度早期佛像中的兩個(gè)典巧圖像——“蓮花”和“阿瑪拉瓦蒂佛像”，進(jìn)行了深入分析，揭示其源流，具有一定的開(kāi)創(chuàng)意義；劉慧通過(guò)圖像特征的統(tǒng)計(jì)、比較、分類(lèi)，對(duì)敦煌莫高窟第275、268窟彌勒交腳圖像進(jìn)行了考辨，深入而精確。此外，蘇金成先生傘而考察了現(xiàn)有的關(guān)于宋代水陸法會(huì)及水陸畫(huà)的文獻(xiàn)，進(jìn)行了細(xì)致梳理分析，從而對(duì)宋代水陸畫(huà)的形制與圖像內(nèi)涵以及水陸法會(huì)的演變及儀軌有了較為清晰的認(rèn)識(shí)與了解。

暫缺《中國(guó)美術(shù)研究：美術(shù)考古與宗教美術(shù)專(zhuān)題（第1、2合輯）》作者簡(jiǎn)介