無我之我：程朱理學之精神自我思想研究

導言
一、文化與自我
二、中西方文化與中國人的自我
三、本研究的緣起與目的
第一章 心理學研究之轉(zhuǎn)向與中國心理學史研究之意義
第一節(jié) “方法決定論”導致西方心理學發(fā)展之弊端
第二節(jié) “對象決定論”決定現(xiàn)代心理學發(fā)展之方向
第三節(jié) “對象決定論”揭示中國心理學史研究內(nèi)容
第二章 中西方心理學體系問題與中國心理學史研究之思路
第一節(jié) 中西方心理學體系的結合問題
一、問題：從中國心理學史教材的編寫說起
二、科學性：中西方心理學體系的一致追求
三、科學性原則：中西方心理學結合的保證
第二節(jié) 中西方心理學體系結合的方法
一、外在邏輯原則：教材的解決方式
二、科學性原則：潘菽的解決方式
三、困境與改革：“尊重人文，強調(diào)體系”
第三節(jié) 中西方心理學體系結合的對象
一、異質(zhì)說：中西方心理學體系的矛盾論
二、求同說：中西方心理學體系的結合觀
三、精神性：中西方心理學共同的新主題
第三章 理學精神自我思想之外在邏輯（一）：弊端與超越
第一節(jié) 心腦不分：西方主流心理學弊端之一
一、心理學研究對象或主題的重大轉(zhuǎn)換
二、“腦”與“心”：心理學研究對象之思考
三、從超個人心理學到理學心理學
第二節(jié) 人獸不分：西方主流心理學弊端之二
一、“人—獸”類比：心理學研究的傳統(tǒng)范式
二、從“人—獸”類比到“人—機”類比：傳統(tǒng)的微調(diào)
三、“人—獸”之別或精神心理：心理學研究的新范式
第三節(jié) 心生不分：西方主流心理學弊端之三
一、人性與心理機能
二、心理機能產(chǎn)生的觀點
三、意識或精神心理產(chǎn)生的觀點
第四章 理學精神自我思想之外在邏輯（二）：心理學與自我
第一節(jié) 自我之心理學研究
一、心理學自我研究之先河
二、精神分析心理學與自我
三、社會心理學與自我
四、人本主義心理學與自我
五、認知心理學與自我
六、心理人類學與自我
七、后現(xiàn)代主義心理學與自我
第二節(jié) 自我之精神性演化
一、自我發(fā)展的“ego”階段
二、自我發(fā)展的“self‘’階段
三、自我發(fā)展的“super—ego”階段
第三節(jié) 自我之雙二元結構
一、自我的人性層次
二、自我的意識維度
第五章 理學精神自我思想之內(nèi)在邏輯（一）：思想背景
第一節(jié) 天理道心
一、“天理”與“人事”
二、“天理”與“道心”
三、“道心”與“精神心理”
第二節(jié) 萬物之靈
一、人貴論：理學精神心理學之思想源頭
二、道德說：理學精神心理學之內(nèi)在規(guī)定
第三節(jié) 人性之善
一、西方心理學的人性觀
二、中國文化的人性解讀
三、天命之性：理學精神心理學之邏輯起點
第六章 理學精神自我思想之內(nèi)在邏輯（二）：孔孟觀點
第一節(jié) 孔子之君子自我觀
一、君子自我的心理結構及本質(zhì)
二、君子自我的核心與表現(xiàn)
第二節(jié) 孟子之圣人自我觀
一、成圣人人可為
二、圣人自我的結構
三、圣人自我的核心與表現(xiàn)
第三節(jié) 孔孟之自我修養(yǎng)觀
一、個體自身努力
二、外部環(huán)境熏陶
第七章 理學精神自我之心理功能（一）：倫理認知
第一節(jié) 物理認知與倫理認知
一、中西方認知特點
二、墨子之物理認知觀
第二節(jié) 倫理認知之先秦觀點
一、孔子之倫理認知思想
二、孟子之倫理認知思想
第三節(jié) 理學之倫理認知思想
一、張載之倫理認知思想
二、程朱之倫理認知思想
第八章 理學精神自我之心理功能（二）：意向過程
第一節(jié) 圣人無情：不以物喜不以己悲
一、情緒與情感
二、常情與私情
三、無情與有情
第二節(jié) 志公意私：志者心之所向也
一、心統(tǒng)性情：精神之意志結構
二、以意驅(qū)志：心理學之意志理論
三、以志御意：理學之意志理論
第九章 理學精神自我之基本理論：學以成圣
第一節(jié) 內(nèi)在超越論
第二節(jié) 圣人可學論
一、人人皆可為堯舜
二、何為圣人？
第三節(jié) 圣人與君子
第十章 理學精神自我之修煉實踐：內(nèi)外一體
第一節(jié) 認知加工路徑：格物與致知
第二節(jié) 意識調(diào)節(jié) 技術：主靜與主敬
第三節(jié) 觀察學習模式：學顏子與觀氣象
結語
一、理學之文化價值
二、理學之“人性論”錯誤
三、理學之“情欲論”錯誤
四、理學之心理學意義
五、理學精神自我思想之弊端
后記