論壇：亞里士多德哲學
《形而上學》Z7-9的插入問題
亞里士多德《范疇篇》第一章譯箋——以晚期希臘評注為線索
明智與智慧——從亞里士多德筆下的泰勒斯和阿那克薩戈拉說起
《形而上學》Z卷中的種（eidos）概念及其復雜性
亞里士多德的質料概念
論文
早期奧義書的主要思想及其影響
早期《詩》學視野下的天命惟德觀念
傳心與儒家道統傳承
被發(fā)明的傳統——晚鞣鸞套諗傻母蔥擻敕鸞唐籽У某閃?br>錢穆與張君勱“直覺”思想之比較
章太炎革命時期的儒教思想（1900-1911）
從“轉變”思想分析熊十力的“體用不二”
政治義務的公平原則理論如何可能？——論喬治·克洛斯科的政治義務理論
海德格爾的“濠梁之辯”
“范式”研究的邏輯路徑及其現實效用——對馬克思哲學思維范式研究的當代反思
評論
君子困境和罪人意識
誠者何罪？——《君子困境和罪人意識》評議
自明，還是救贖——與謝文郁教授商榷
《中庸》論小人三章疏釋
何為“本性之善”？——評謝文郁教授的《中庸》解
書評
鄧聯合：《莊子哲學精神的淵源與釀生》
段德智：《萊布尼茨哲學研究》
李景林：《教化的哲學——儒學思想的一種新詮釋》
陳蘇鎮(zhèn)：《{春秋）與漢道》
聶錦芳：《批判與建構：（德意志意識形態(tài)）文本學研究》
書訊
[清]顧炎武：《顧炎武全集》
[清]焦循：《清代經學著作叢刊》
埃德蒙·胡塞爾：《形式邏輯與先驗邏輯——邏輯理性批評研究》
道恩·威爾頓：《另類胡塞爾——先驗現象學的視野》
弗雷德里克，詹姆遜：《黑格爾的變奏——論（精神現象學）》
[宋]呂大臨：《藍田呂氏遺著輯校》
[清]陳壽祺：《五經異義疏證》
列奧·施特勞斯：《霍布斯的宗教批判——論理解啟蒙》
漢斯·布魯門伯格：《神話研究（上）》
馬丁·海德格爾：《哲學論稿（從本有而來）》
西蒙娜·薇依：《柏拉圖對話中的神——薇依論古希臘文學》
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