馬基雅維里政治著作選

　　尼可洛，馬基雅維里（Niccolo Machiavelli，1469-1527）是意大利政治家和歷史學(xué)家，以主張為達(dá)目的可以不擇手段而著稱于世，馬基雅維里主義（machiavelliansm）也因之成為權(quán)術(shù)和謀略等的代名詞?！墩闻c法律哲學(xué)經(jīng)典譯叢：馬基雅維里政治著作選》是戴維·沃特頓（David Wootton）精選和翻譯的馬基雅維里政治學(xué)著作的集子，主要探討了自由、政體、公民、宗教等基本問題。雖然馬基雅維里很少直接論述法律，但作為近代政治哲學(xué)的奠基人，他的政治思想對(duì)后世西方法律思想具有重要影響。《政治與法律哲學(xué)經(jīng)典譯叢：馬基雅維里政治著作選》總共選取了馬基雅維里的《致韋托里的信》、《君主論》及《李維史》的部分章節(jié)，以及作者的一篇導(dǎo)論。在《導(dǎo)論》中，作者主要解決了長(zhǎng)期以來(lái)困擾于學(xué)界對(duì)馬基雅維里思想的認(rèn)識(shí)問題。有的學(xué)者認(rèn)為馬基雅維里的《君主論》與《李維史》的思想是不同的，《君主論》是一部暴君的指導(dǎo)手冊(cè)；而《李維史》則是彰顯了對(duì)自由的熱愛。另一些學(xué)者則認(rèn)為《君主論》與《李維史》的思想差別不大。本書對(duì)這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行了剖析并指出了其中的缺陷。認(rèn)為可以調(diào)和馬基雅維里的《君主論》和《李維史》中的思想差異，因?yàn)橹髟遵R基雅維里思想的是德行與幸運(yùn)、機(jī)會(huì)與必然、羞恥與榮譽(yù)、憲政秩序與特別措施等問題，他要做的就是如何平衡它們?！毒髡摗放c《李維史》就是如此做的，只是《李維史》更為強(qiáng)調(diào)自由罷了?！吨马f托里的信》揭示了馬基雅維里寫作《君主論》的目的，表明他并不想為暴君寫作一份指導(dǎo)手冊(cè)，而是想寫一部關(guān)于掌權(quán)伊始的君主如何治理國(guó)家的論著?！毒髡摗吠暾仃U釋了新君主應(yīng)如何治理國(guó)家的問題?！独罹S史》的三卷皆是針對(duì)制度與自由的問題：《第一卷》解決的是良好的制度對(duì)自由的作用；《第二卷》說明了如何確立良好的制度；《第三卷》則是解決這種良好的制度如何得以維持長(zhǎng)久的問題。

　　戴維·沃特頓，約克大學(xué)的資深教授。他曾于2008年在英國(guó)學(xué)院歷史系的羅利講座上發(fā)表演講并將于2013年在牛津大學(xué)的凱雷講座上發(fā)表演講。他是《泰晤土報(bào)文學(xué)增刊》的定期撰稿人。其著作有：《文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的保羅·薩比》（Paolo Sarpi： Between Renaissance and Enlightenment）、《致命藥方：自希波克拉底起醫(yī)生的危害》（Bad Medicine： Doctors Doing Harm Since Hippocrates）。郭俊義，南京大學(xué)法學(xué)院講師，吉林大學(xué)法學(xué)院在站博士后，哲學(xué)博士。