西藏本教研究：岷江上游本教的歷史與現(xiàn)狀

　　從宗教學(xué)的角度來(lái)看，岷江上游的本教具有自然原始宗教的特點(diǎn)，同時(shí)又有人為神學(xué)宗教的一般特點(diǎn)，即具有較高的政治素質(zhì)、理論素質(zhì)、信仰素質(zhì)、文明素質(zhì)、組織素質(zhì)。這些特點(diǎn)主要集中表現(xiàn)在信眾、斯巴本、雍仲本三大方面。其中，信眾主要以藏族、羌族以及少量的漢族和回族構(gòu)成，但主體是藏族。大致講，岷江上游本教信眾最核心的價(jià)值觀涉及臨時(shí)價(jià)值觀和終極價(jià)值觀兩個(gè)方面。臨時(shí)價(jià)值觀是相對(duì)于終極價(jià)值觀而言的，臨時(shí)價(jià)值觀的特點(diǎn)突出表現(xiàn)在信眾自尊自立自強(qiáng)不息、和諧共榮愛國(guó)愛教等方面；終極價(jià)值觀承認(rèn)“缽本”無(wú)別，主張抑惡揚(yáng)善，追求涅成佛。斯巴本最大的特點(diǎn)表現(xiàn)在藏文化原始性的一面和被藏化了的異質(zhì)文化的一面。避開大乘密宗和大圓滿來(lái)講，雍仲本其實(shí)就是以斯巴本為代表的古代藏族文化為基礎(chǔ)的高度藏族化了的佛教，雍仲本形成的最大特點(diǎn)是以本土文化為基礎(chǔ)，博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄、求大同小異，是當(dāng)今所謂藏傳佛教的最典型代表。究其深層原因，主要于自然地理因素和歷史文化因素等兩大方面。

暫缺《西藏本教研究：岷江上游本教的歷史與現(xiàn)狀》作者簡(jiǎn)介