歷史、神話與民族志

薩滿式文明：從巫的延續(xù)看“多元一體格局”
一、薩滿式文明及其宇宙模式
二、王權(quán)與巫的兩重性
三、印歐模式與薩滿模式
四、巫與禮
五、多元一體格局下的政教關(guān)系
六、結(jié)語：“歷史系統(tǒng)”的封建
清官薩滿祭祀的儀式與神話研究
一、資料來源與前人研究
二、坤寧宮和堂子祭祀儀式的歷史變遷
三、坤寧宮大祭
四、對坤寧宮祭祀的神話學分析
五、神靈的來路
六、堂子之謎
七、結(jié)論：滿族中心觀與儀式的宮廷化
清代五臺山：一個歷史人類學的觀察
一、前言
二、儒佛在皇權(quán)上合流
三、包容的邏輯與緩沖區(qū)
四、諸族合禮五臺山
五、結(jié)論：諸族文明的節(jié)點
嘉絨藏人的神山與家屋：在神圣歷史中生成的社會結(jié)構(gòu)
一、山有靈則顯：神山信仰與山神崇拜
二、房有神則名：房名制度與家屋觀念
三、命運的開啟：神圣歷史的重復展開
四、法輪的轉(zhuǎn)動：社會結(jié)構(gòu)的動態(tài)生成
五、兩金川之亂：山神之名與房名之號
六、歷史的總結(jié)：神山之志與家屋之實
七、結(jié)論
灌溉制度與禮治精神——晉水灌溉制度的歷史人類學考察
一、晉水源流與蘇佑治水
二、王杰士案與雍正年間水利變革
三、北河渠長
四、年度分水制度
五、結(jié)論：制度與禮
歷史的“虛構(gòu)”與神話的“現(xiàn)實”——對川北大木偶的人類學與神話學研究
一、關(guān)于木偶的人類學與神話學
二、為什么要放棄“歷史”
三、結(jié)語
沒有圍墻的城市——關(guān)于承德地景的歷史分析及從結(jié)構(gòu)中解放歷史的嘗試
一、地景研究與中華帝國晚期城市：歷史學、宗教學與人類學
二、17世紀末的清代北部邊疆及承德地景結(jié)構(gòu)的初步奠定
三、承德地景的充分展演
四、結(jié)論：作為結(jié)構(gòu)與關(guān)系史的地景