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戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法

定 價(jià):¥50.00

作 者: (荷)胡果·格勞秀斯 ,(美)A.C.坎貝爾 著,何勤華 等譯
出版社: 上海人民出版社
叢編項(xiàng): 世界法學(xué)名著譯叢
標(biāo) 簽: 法律 國(guó)際法

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ISBN: 9787208112094 出版時(shí)間: 2013-06-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 194 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《世界法學(xué)名著譯叢:戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》共分三編,主要研究國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法規(guī)問(wèn)題。在序言中論述權(quán)利和法律的起源。第一編,論述戰(zhàn)爭(zhēng)是否合乎正義、何種國(guó)民、何種國(guó)君享有全部主權(quán)、國(guó)民對(duì)于國(guó)君的權(quán)利和義務(wù)。第二編,論述戰(zhàn)爭(zhēng)的起源,何謂公物、私產(chǎn)及對(duì)人的權(quán)利、所有權(quán)的義務(wù)、刑罰的性質(zhì)。第三編,論述戰(zhàn)時(shí)的合法行為等。格勞秀斯把國(guó)際法從神學(xué)桎梏中解放出來(lái),使之植根于近代自然法的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)立的法律部門(mén),從而對(duì)世界各國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題的處理發(fā)生了重大的影響。

作者簡(jiǎn)介

  胡果·格勞秀斯(Hugo Grotius 1583-1645)——古典自然法學(xué)派主要代表之一,世界近代國(guó)際法學(xué)的奠基人。同時(shí)也是近代自然法理論的創(chuàng)始人之一。格勞秀斯出生于尼德蘭革命期間,其父為萊頓大學(xué)著名的人文主義學(xué)者。格勞秀斯是家庭的長(zhǎng)子,極好的家教以及個(gè)人的天才,使得他很早就博得了“神童”的稱號(hào)。格勞秀斯14歲便入大學(xué),16歲隨荷蘭大使赴法蘭西,20歲任官修《荷西戰(zhàn)史》總編輯,25歲擔(dān)任荷蘭等省檢察長(zhǎng),這一切都讓人覺(jué)得格勞秀斯是一位天才,然而格勞秀斯的成功并不限于此,他的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》、《捕獲法》和《論海上自由》,在基于自然法的基礎(chǔ)上,全面系統(tǒng)地論述了近代國(guó)際法的基本原理,使他成為近代國(guó)際法學(xué)的奠基人,而被世人譽(yù)為“國(guó)際法始祖”。其中,格勞秀斯的兩大貢獻(xiàn)不能讓人忘記:1、他第一次真正意義上闡述了國(guó)際法的概念;2、他提出了公海自由的經(jīng)典理論。此外,他還是一個(gè)著名的神學(xué)家,《基督教信仰的真理》闡述了他的虔誠(chéng)的宗教信仰思想。格勞秀斯還有大量有關(guān)政治學(xué)與神學(xué)的劇作流傳于世。

圖書(shū)目錄

世界法學(xué)名著譯叢總序 中譯本第二版序 中譯者序 譯者分工與鳴謝 英文版導(dǎo)論:格勞秀斯的著作與影響 第一編 第一章 論戰(zhàn)爭(zhēng)與法 關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)——戰(zhàn)爭(zhēng)的定義——統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者間的正義(right)、地位 平等者間的正義——作為一種品性(quality)的權(quán)利分為特權(quán)(faculty)與 普通權(quán)利(fitness)兩類(lèi)——特權(quán)包括權(quán)力、財(cái)產(chǎn)權(quán)和債權(quán)——可分為私人 的(private)與公共的(superior)兩類(lèi)——作為規(guī)則的法包括自然法與意定 法兩類(lèi)——自然法的特性(1aw Of Nature divided)——自然法的證明——法 可分為人法與神法兩類(lèi)——為人所發(fā)現(xiàn)(human explained)——為神所曉諭 (divine stated)——《摩西律法》對(duì)基督教徒不具有約束力 第二章 戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性之考察 證明戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性的理由——來(lái)自《圣經(jīng)》中的證據(jù)——來(lái)自一般性同意 的證據(jù)——自然法并不禁止戰(zhàn)爭(zhēng)——戰(zhàn)爭(zhēng)并不被在《福音書(shū)》之前出現(xiàn)的 神意法所譴責(zé)——對(duì)異議意見(jiàn)的反駁——戰(zhàn)爭(zhēng)是否違背《福音書(shū)》法問(wèn)題 的重新思考——來(lái)自《圣經(jīng)》中的、支持否定性主張的論據(jù)——反駁來(lái)自 《圣經(jīng)》中的論據(jù)以支持肯定性主張——原始的基督教徒在該主題上的看 法之審視 第三章 論公戰(zhàn)與私戰(zhàn)及主權(quán)的性質(zhì) 戰(zhàn)爭(zhēng)分為公戰(zhàn)與私戰(zhàn)兩類(lèi)——舉例證明自法律產(chǎn)生以來(lái),并不是所有的 私戰(zhàn)都違背自然法——公戰(zhàn)的分類(lèi):正式的與非正式的——地方官員對(duì) 暴亂進(jìn)行的鎮(zhèn)壓是否可以稱為公戰(zhàn)——國(guó)家權(quán)力及其內(nèi)容——主權(quán)權(quán)力 剖析——一些人認(rèn)為:主權(quán)權(quán)力永遠(yuǎn)掌握在人民的手中,對(duì)這種觀點(diǎn)及其 論據(jù)的反駁與回?fù)簟獙?duì)互相臣服說(shuō)的反駁——在理解主權(quán)權(quán)力的性質(zhì) 時(shí)必須注意幾點(diǎn)——真正的差異總是存在于相似的名稱之下——主權(quán)權(quán) 力與其行使模式之間的區(qū)別 第二編 第一章 人身和財(cái)產(chǎn)的保護(hù) 第二章 人類(lèi)共有物權(quán) 第三章 論財(cái)產(chǎn)的原始取得及在海洋與河流中享有的財(cái)產(chǎn)權(quán) 第九章 管轄權(quán)和所有權(quán)終止的情形 第十章 由財(cái)產(chǎn)而生的義務(wù) 第十一章 論允諾 第十二章 論契約 第十三章 論誓約 第十五章 論代表越權(quán)簽訂的條約和約定 第十六章 條約解釋 第十七章 論侵害造成的損失和賠償?shù)牧x務(wù) 第十八章 論失節(jié)權(quán) 第十九章 論葬權(quán) 第二十章 論懲罰 第二十一章 論懲罰的轉(zhuǎn)承 第二十二章 論不正當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)理由 第二十三章 論值得懷疑的理由 第二十四章 謹(jǐn)防貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng) 第二十五章 為他人進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的理由 第三編 第一章 戰(zhàn)爭(zhēng)中的合法行為 第二章 何種情形下萬(wàn)國(guó)法規(guī)可以用臣民的財(cái)產(chǎn)來(lái)償還主權(quán)債。反報(bào)的性質(zhì) 第三章 從萬(wàn)國(guó)關(guān)于宣戰(zhàn)的規(guī)定看正義和莊嚴(yán)的戰(zhàn)爭(zhēng) 第四章 在合法的戰(zhàn)爭(zhēng)中殺死敵人及采取其他敵對(duì)行動(dòng)的權(quán)利 第五章 論破壞敵國(guó)及剝削其財(cái)產(chǎn)的權(quán)利 第六章 論通過(guò)行使征服權(quán)而獲得鄰?fù)梁拓?cái)產(chǎn) 第七章 論對(duì)戰(zhàn)俘的權(quán)利 第八章 論對(duì)被征服者的統(tǒng)治權(quán) 第九章 復(fù)境權(quán) 第十一章 論在正義戰(zhàn)爭(zhēng)中殺死敵人的權(quán)利應(yīng)當(dāng)有節(jié)制和人道地行使 第十二章 論劫掠敵國(guó)時(shí)的節(jié)制 第十三章 論戰(zhàn)爭(zhēng)中行使捕獲權(quán)的節(jié)制 第十五章 論對(duì)于獲取統(tǒng)治權(quán)的節(jié)制 第十六章 論對(duì)于被萬(wàn)國(guó)排除在復(fù)境權(quán)之外的物獲取的節(jié)制 第十七章 關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)中立者 第十九章 論敵對(duì)雙方間的誠(chéng)信 第二十章 論結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的公開(kāi)約定,包括締結(jié)和約、仲裁、人質(zhì)以及保證 第二十一章 論戰(zhàn)爭(zhēng)期間的約定,論休戰(zhàn)、安全通道證及戰(zhàn)俘的遣返 第二十二章 論在戰(zhàn)爭(zhēng)中被授予下位權(quán)力者的約定 第二十四章 論默示約定 第二十五章 結(jié)論

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