大繁榮

　　諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、就業(yè)與增長理論全球權(quán)威學(xué)者數(shù)十年磨一劍，中英文同步出版經(jīng)濟(jì)如何增長？經(jīng)濟(jì)繁榮又來自何處？繁榮的源泉在今天為什么受到威脅？在《大繁榮》中，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主埃德蒙·費爾普斯根據(jù)畢生的思考對此提出了革命性的觀點。為什么經(jīng)濟(jì)繁榮能于19世紀(jì)20年代到20世紀(jì)60年代在某些國家爆發(fā)？它不但生產(chǎn)了規(guī)?？涨暗奈镔|(zhì)財富，還帶來了人們的興盛生活——越來越多的人獲得了有意義的職業(yè)、自我實現(xiàn)和個人成長。費爾普斯指出，這種興盛的源泉是現(xiàn)代價值觀，例如，參與創(chuàng)造、探索和迎接挑戰(zhàn)的愿望。這樣的價值觀點燃了實現(xiàn)廣泛的自主創(chuàng)新所必需的草根經(jīng)濟(jì)活力。大多數(shù)創(chuàng)新并是是亨利·福特類型的孤獨的夢想家所帶來的，而是由千百萬普通人共同推動，他們有自由的權(quán)利去構(gòu)思、開發(fā)和推廣新產(chǎn)品與新工藝，或?qū)ΜF(xiàn)狀進(jìn)行改進(jìn)。正是這種大眾參與的創(chuàng)新帶來了庶民的繁榮興盛——物質(zhì)條件的改善加上廣義的“美好生活”。作為中國經(jīng)濟(jì)問題研究專家，費爾普斯認(rèn)為，中國將開啟從貿(mào)易商向創(chuàng)新者、從商業(yè)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，最早的行動可能會很快展開。這一轉(zhuǎn)軌可能要經(jīng)歷一兩代人的時間，但他認(rèn)為沒有什么必然理由能阻止中國完成這個旅程。作為一本兼具現(xiàn)實意義和思想深度的作品，《大繁榮》對任何關(guān)心經(jīng)濟(jì)增長源泉和社會發(fā)展未來的讀者都是必讀之選。

　　埃德蒙德·費爾普斯，2006年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者，就業(yè)與增長理論奠基人，“現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)締造者”和“影響經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)程最重要的人物”之一。費爾普斯教授最重要的貢獻(xiàn)在于經(jīng)濟(jì)增長理論，他繼羅伯特·索洛之后，對經(jīng)濟(jì)增長的動態(tài)最優(yōu)化路徑進(jìn)行了分析，提出了著名的“經(jīng)濟(jì)增長黃金律”，從而正式確立了經(jīng)濟(jì)增長理論。費爾普斯對中國經(jīng)濟(jì)也并不陌生，他曾多次訪華，對中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有廣泛的了解。在“2005諾貝爾獎獲得者北京論壇”上，他通過模型分析得出結(jié)論稱：“中國目前的發(fā)展模式，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看是合理的，但也是復(fù)雜的。”費爾普斯的理論在上世紀(jì)首先被運用在美國和西方其他一些發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)政策制定中。在今天全新的全球經(jīng)濟(jì)背景下，費爾普斯的經(jīng)濟(jì)理論也會對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論支持。尤其對于今天的中國具有重要的參考價值，因為中國經(jīng)濟(jì)也必須應(yīng)對失業(yè)率、通貨膨脹和提高投資效率等問題。費爾普斯認(rèn)為，中國的機(jī)制促進(jìn)了公眾創(chuàng)造問題并解決問題的能力，極大地提高了生產(chǎn)力。這種機(jī)制讓絕大多數(shù)人參與進(jìn)來，并促進(jìn)了社會全面發(fā)展。觀察表明，中國公眾正從事越來越有趣味和具有挑戰(zhàn)性及高回報率的工作。參與解決或挖掘新問題的人越多，或其參與程度越高時，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平就越高。中國的情況符合于此，由此得出關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景的肯定推斷。他認(rèn)為，中國要繼續(xù)保持生產(chǎn)率和工資水平的快速增長，就必須加速自主創(chuàng)新，因為不再能指望西方國家代替自己完成創(chuàng)新任務(wù)。此外，如果中國經(jīng)濟(jì)要完成從中等收入向領(lǐng)先水平的轉(zhuǎn)軌，也必須找到開發(fā)必要的經(jīng)濟(jì)活力的手段。費爾普斯出生于美國伊利諾伊州，1959年獲美國耶魯大學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任閩江學(xué)院新華都商學(xué)院院長。