境界與超越：東西文化的形而上對(duì)話

前言
緒論
一、比較方法之元思考
1.1 比較的最低承諾：標(biāo)準(zhǔn)還是共同的關(guān)注對(duì)象
1.2 差異性：障礙還是資源
1.3 整體性：障礙還是原則
1.4 求同與辯證上升
二、本書(shū)之基本思路與創(chuàng)新
2.1 比較的競(jìng)爭(zhēng)者
2.2 共同的關(guān)注對(duì)象
2.3 比較的具體結(jié)構(gòu)
2.4 創(chuàng)新之處
三、本書(shū)之緣起
3.1 切身之終極關(guān)懷
3.2 中國(guó)之機(jī)遇
上篇 東方儒佛印之圓融境界超越論
第一章 儒學(xué)論心性、天道、氣
第一節(jié) 心性
1.1 人本：心為宇宙之燈
1.2 踐行：盡心以知性
1.3 入世：極高明而道中庸
第二節(jié) 天道
2.1 儒學(xué)之心性論與宇宙論
2.2 道與理：兩種超越
2.3 內(nèi)在超越論
第三節(jié) 氣
3.1 氣與器之簡(jiǎn)別
3.2 儒家哲學(xué)方面的相關(guān)思考
3.3 傳統(tǒng)科學(xué)方面的相關(guān)思考
3.4 哲學(xué)傳統(tǒng)與科學(xué)傳統(tǒng)的互動(dòng)
第四節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的三個(gè)斷裂
4.1 科學(xué)與人文之?dāng)嗔?br />4.2 精英與大眾之?dāng)嗔?br />4.3 實(shí)用與超越之?dāng)嗔?br />第二章 佛教論諸法、佛性與自我
第一節(jié) 諸法皆空
1.1 客觀方面看：空宗之緣起性空
1.2 主觀方面看：有宗之唯識(shí)緣起
第二節(jié) 佛性與自我
2.1 真如佛性：宇宙本體的重新肯定
2.2 見(jiàn)性成佛：一心開(kāi)二門
2.3 般若之路
第三節(jié) 佛學(xué)與境界論
第三章 印度教吠植多哲學(xué)論梵、我、幻
第一節(jié) 梵我論
1.1 最高本體：梵
1.2 大我與小我
1.3 梵我一如
第二節(jié) 幻璣問(wèn)題
2.1 梵與幻
2.2 經(jīng)驗(yàn)世界的實(shí)在性
第三節(jié) 本體與現(xiàn)象之問(wèn)
3.1 轉(zhuǎn)變、幻變、積聚、緣起
3.2 因果問(wèn)題
第四章 圓融境界超越論
第一節(jié) 儒佛印之內(nèi)在相通性
1.1 境界性
1.2 圓融性
1.3 內(nèi)在超越性
1.4 差異中的匯通
第二節(jié) 境界論
2.1 高低有別之境界層次
2.2 自上而下之意義賦予
2.3 自下而上之境界提升
2.4 圓融性與內(nèi)在超越
第三節(jié) 境界論與西方某些思想之呼應(yīng)
3.1 境界論與新柏拉圖主義
3.2 境界論與泛神論
3.3 境界論與唯物論
下篇 從境界論看西方科學(xué)與宗教關(guān)系中的三個(gè)問(wèn)題
第五章 引論
第一節(jié) 科學(xué)與宗教之研究的視角問(wèn)題
1.1 歷史、心理等視角
1.2 中國(guó)的特殊關(guān)注：科學(xué)家信教問(wèn)題
1.3 三大問(wèn)題的形而上視角
第二節(jié) 近現(xiàn)代科學(xué)之機(jī)械論
2.1 走下神壇的科學(xué)主義
2.2 留在神壇的機(jī)械論
第六章 自然神學(xué)及其困境
第一節(jié) 自然神學(xué)及其困境
第二節(jié) 自然神學(xué)之宇宙論證明
2.1 宇宙論論證的思路
2.2 反對(duì)意見(jiàn)
第三節(jié) 自然神學(xué)之設(shè)計(jì)論證明
3.1 設(shè)計(jì)論論證的思路
3.2 反對(duì)意見(jiàn)
第四節(jié) 近現(xiàn)代科學(xué)、自然神學(xué)、基督教之恩怨
4.1 自然神學(xué)與科學(xué)的相互助益
4.2 橋還是墻——自然神學(xué)對(duì)基督教信仰的雙刃性
第七章 境界論對(duì)自然神學(xué)之回應(yīng)
第一節(jié) 自然神學(xué)與兩種超越
1.1 道與理兩種超越
1.2 從境界論看自然神學(xué)、天道與自然
第二節(jié) 信仰與理性——不要證而要做
2.1 西方看信仰與理性
2.2 關(guān)鍵不是存在論之證明而是上帝的屬性
2.3 境界論對(duì)理性與信仰張力的超越
第三節(jié) 懸置奇跡的超越
3.1 有違反自然律的奇跡嗎
3.2 懸置奇跡的超越
第八章 心身問(wèn)題及其困境
第一節(jié) 筒卡爾時(shí)期之心身問(wèn)題
1.1 心身問(wèn)題的古典結(jié)構(gòu)
1.2 心身困境與上帝存在之必要
第二節(jié) 心身問(wèn)題之背景：機(jī)械論
第三節(jié) 心身問(wèn)題的根本癥結(jié)：自由意志與決定論
第九章 境界論對(duì)心身困境之回應(yīng)
第一節(jié) 平行與垂直兩個(gè)解釋方向
第二節(jié) 境界有機(jī)論：下向因果與機(jī)械決定論之破缺
2.1 量子論等強(qiáng)調(diào)的不可預(yù)測(cè)性不能推出非決定論
2.2 下向因果與機(jī)械決定論之破缺
第三節(jié) 自由意志即天命下貫：限定之下的可能
3.1 自由意志之限定：自由只能是認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律
3.2 自由意志之可能
第十章 神創(chuàng)與進(jìn)化
第一節(jié) 神創(chuàng)與神人二分的罪-恩模式
1.1 神創(chuàng)與罪一恩模式
1.2 神人二分
第二節(jié) 進(jìn)化論及其問(wèn)題
2.1 進(jìn)化論本身的理論困境
2.2 進(jìn)化論與基督教之形而上沖突
第十一章 境界論對(duì)神創(chuàng)與進(jìn)化問(wèn)題之回應(yīng)
第一節(jié) 終極實(shí)在與位格
1.1 位格神信仰在傳統(tǒng)基督教中的核心性
1.2 從位格到境界
第二節(jié) 道成肉身之反思
2.1 基督教之“道成肉身”
2.2 道成肉身之隱喻
2.3 從神之獨(dú)生子到圣人
第三節(jié) 境界論之垂直的精神進(jìn)化
3.1 進(jìn)化之描述
3.2 進(jìn)化之解釋
參考文獻(xiàn)
后記
附錄
表1 世界文化河系圖
表2 儒學(xué)傳承河系圖
表3 中國(guó)佛教河系圖
表4 印度文化河系圖