意象探源

　　作者認(rèn)為，近代以來(lái)，許多中國(guó)學(xué)人持西方邏輯理性傳統(tǒng)以參照中國(guó)古代文化，多少忽略了中國(guó)文化的獨(dú)特之點(diǎn)。迄于今日，被清理、厘定的傳統(tǒng)文化范疇，正不知凡幾，但罕有究心于“象”一語(yǔ)者。而一旦中國(guó)傳統(tǒng)文化的“象”論被遺落，它的符號(hào)系統(tǒng)便不易疏理，中國(guó)文化的獨(dú)特品貌，也不易從理論上加以說(shuō)明。為此，作者在探討中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)審美意象論的過(guò)程中，也曾粗涉古代典籍，積累了若干材料，對(duì)中國(guó)文化的“言象互動(dòng)”符號(hào)的結(jié)構(gòu)與功能，逐步形成了某些看法。這，便是《意象探源》的由來(lái)?！」P者以為，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之所以特別重視意象，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化“尚象”思維在審美領(lǐng)域的延伸。欲從美學(xué)上給“意象”范疇作出合適的界定，一個(gè)較為可靠而又難度不小的辦法，便是把它安置在中國(guó)文化的總體背景之下，作歷史的考察。因此，我們探尋的視線，便只好伸展到中國(guó)文化“象”的原起之處，再循中國(guó)文化的歷史脈絡(luò)，追尋其符號(hào)選擇的大致取向。在這一探尋起始之前，筆者擬先陳述自己的基本看法，好讓讀者全局在胸，然后同我們一起，作歷史的巡視。

暫缺《意象探源》作者簡(jiǎn)介