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當(dāng)代西方心靈哲學(xué)中的二元論研究

當(dāng)代西方心靈哲學(xué)中的二元論研究

定 價(jià):¥48.00

作 者: 吳勝鋒 著
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787516117149 出版時(shí)間: 2013-08-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 257 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《當(dāng)代西方心靈哲學(xué)中的二元論研究》由吳勝鋒著,二元論是當(dāng)代心靈哲學(xué)中流行很廣、影響很大的學(xué)說(shuō)之一,它的出現(xiàn),給堅(jiān)持馬克思唯物主義一元論帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。持心靈哲學(xué)二元論觀點(diǎn)的西方學(xué)者,不僅有些是世界著名的哲學(xué)家,而且更有一些是世界頂級(jí)的自然科學(xué)家,包括物理學(xué)家、生命科學(xué)家、腦科學(xué)家、計(jì)算機(jī)科學(xué)家、心理學(xué)家等?!懂?dāng)代西方心靈哲學(xué)中的二元論研究》綜述了有關(guān)心靈哲學(xué)二元論的諸多觀點(diǎn),且分門別類,追溯其來(lái)龍去脈以及相互間的聯(lián)系和承繼關(guān)系,然后一一簡(jiǎn)評(píng),在指出其荒謬性的同時(shí),也實(shí)事求是地指出其中的一些合理內(nèi)核,對(duì)國(guó)內(nèi)哲學(xué)界會(huì)起到開拓眼界和借鑒的作用。

作者簡(jiǎn)介

  吳勝鋒(1978-),男,湖北隨州人,1997年考入華中師范大學(xué)政法學(xué)院,2004年畢業(yè),先后獲法學(xué)學(xué)士、馬克思主義哲學(xué)碩士學(xué)位。2004年進(jìn)入洛陽(yáng)師范學(xué)院馬列部工作。2007年考取華中師范大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士研究生,師從高新民教授,研究方向?yàn)樾撵`與認(rèn)知哲學(xué),2010年獲馬克思主義哲學(xué)博士學(xué)位。先后在《自然辯證法研究》《分析哲學(xué)》《江西社會(huì)科學(xué)》《甘肅社會(huì)科學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文多篇,主持教育部人文社科青年基金項(xiàng)目一項(xiàng),參與國(guó)家社科基金研究多項(xiàng)。現(xiàn)為洛陽(yáng)師范學(xué)院馬列部講師。

圖書目錄

導(dǎo)論 一當(dāng)代唯物主義的困惑:二元論為何死灰復(fù)燃、悄然升溫 二國(guó)內(nèi)二元論的研究現(xiàn)狀 三發(fā)展唯物主義的方式和研究二元論的意義 第一章 二元論的含義及其歷史發(fā)展 第一節(jié) 二元論及其分類 一宗教神學(xué)的二元論 二哲學(xué)中的二元論 第二節(jié) 原始的靈魂觀念 一原始文化中的靈魂觀念的發(fā)生學(xué)研究 二分析哲學(xué)關(guān)于原始靈魂觀念的語(yǔ)言發(fā)生學(xué)研究 第三節(jié) 古希臘哲學(xué)中的二元論 一柏拉圖的實(shí)體二元論 二亞里士多德的屬性二元論 第四節(jié) 中世紀(jì)哲學(xué)中的二元論 一中世紀(jì)哲學(xué)與基督教 二托馬斯關(guān)于靈魂的學(xué)說(shuō) 第五節(jié) 近代哲學(xué)中的二元論 一笛卡爾的實(shí)體二元論 二斯賓諾莎的屬性二元論 第二章 感受性質(zhì):二元論反擊唯物主義的“利劍” 第一節(jié) 問題之源起 一笛卡爾哲學(xué)與心理現(xiàn)象的本質(zhì)特征 二布倫塔諾關(guān)于心理現(xiàn)象的本質(zhì)特征 三作為心理特征本質(zhì)屬性的感受性質(zhì) 第二節(jié) “感受性質(zhì)”的概念家族 一布洛克關(guān)于現(xiàn)象意識(shí)的說(shuō)明 二內(nèi)格爾對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的說(shuō)明 三丹尼特關(guān)于感受性質(zhì)的說(shuō)明 第三節(jié) 基于感受性質(zhì)的種種論證 一自然科學(xué)的證據(jù) 二知識(shí)論證 三模態(tài)論證 四怪人論證 第四節(jié) 唯物主義論“唯物主義的遺漏” 一同一理論對(duì)感受性質(zhì)問題的同化 二取消主義對(duì)感受性質(zhì)的排除 三功能主義對(duì)感受性質(zhì)問題的反駁 小結(jié) 第三章 實(shí)體性心靈:實(shí)體二元論的辯護(hù) 第一節(jié) 福斯特的“保衛(wèi)”策略 一二元論的5種替代方案及其批評(píng) 二反對(duì)二元論的四個(gè)理由及其答復(fù) 第二節(jié) 貝洛夫的超驗(yàn)心理學(xué)的二元論 一超驗(yàn)心理學(xué)及其特征 二超驗(yàn)心理學(xué)與基礎(chǔ)的二元論 三超驗(yàn)心理學(xué)的證據(jù)問題 小結(jié) 第四章 副現(xiàn)象性心靈——副現(xiàn)象論與唯物主義因果觀中的“問題” 第一節(jié) 副現(xiàn)象論及其歷史 一副現(xiàn)象論的含義 二副現(xiàn)象論的歷史 第二節(jié) 副現(xiàn)象論的最新論證 一對(duì)副現(xiàn)象論的正面論證 二對(duì)副現(xiàn)象的反面論證 第三節(jié) 唯物主義對(duì)“反?!钡耐?一金在權(quán)關(guān)于隨附論問題的一些說(shuō)明 二因果排除原則 小結(jié) 第五章 “意識(shí)是普遍屬性”:泛心論的反攻倒算 第一節(jié) 泛心論的定義、歷史與主要的論證形式 一泛心論的定義 二泛心論的歷史考察 三泛心論的主要論證形式 第二節(jié) 代泛心論的主要理論形式 一CharlesBirch的泛經(jīng)驗(yàn)論(panexperientialism)的 立場(chǎng) 二西格爾的泛心論 三內(nèi)格爾的泛心論立場(chǎng) 第三節(jié) 麥金對(duì)泛心論問題的考察 一泛心論的優(yōu)點(diǎn) 二強(qiáng)的泛心論與弱的泛心論 三泛心論與麥金的心靈觀 小結(jié) 第六章 作為“自然現(xiàn)象”的心靈:二元論與自然主義的“聯(lián)姻” 第一節(jié) 查默斯對(duì)意識(shí)的說(shuō)明 一意識(shí)現(xiàn)象是真實(shí)的存在 二意識(shí)的雙重生活 三困難問題與容易問題 第二節(jié) 自然主義二元論 一對(duì)傳統(tǒng)唯物主義的批評(píng) 二自然主義的二元論 第三節(jié) 問題與唯物主義自然觀的改進(jìn) 小結(jié) 第七章 量子力學(xué)——新二元論與唯物主義論的資源爭(zhēng)奪 第一節(jié) 量子意識(shí)理論簡(jiǎn)介 一量子物理學(xué)與經(jīng)典物理學(xué) 二量子物理學(xué)與意識(shí) 三哥本哈根的量子意識(shí)理論 第二節(jié) 斯塔普的量子意識(shí)理論 一量子規(guī)律是一種心理物理的規(guī)律 二相互作用的二元論 第三節(jié) 彭羅斯與哈默羅夫的量子意識(shí)理論 一對(duì)意識(shí)的人工智能方案的批評(píng) 二微管量子意識(shí)理論 三批評(píng)與回應(yīng) 小結(jié) 第八章 腦科學(xué):新二元論與唯物主義的不同利用 第一節(jié) 李別特的“有意識(shí)的精神場(chǎng)” 一意識(shí)延遲實(shí)驗(yàn)與自由意志 二有意識(shí)的精神場(chǎng)理論 第二節(jié) 斯佩里的新“精神一元論” 一裂腦人研究 二精神一元論 三艾克爾斯的“精神一腦的相互作用論” 小結(jié) 第九章 馬克思主義唯物理論對(duì)二元論的批判 第一節(jié) 唯物主義與唯心主義、二元論 第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識(shí)本質(zhì)和特征的說(shuō)明 一馬克思主義哲學(xué)中意識(shí)理論的重要意義 二馬克思主義哲學(xué)中的意識(shí)概念 三馬克思主義哲學(xué)中的意識(shí)本質(zhì)和特征問題 四馬克思主義哲學(xué)意識(shí)理論的優(yōu)越性 小結(jié) 主要參考文獻(xiàn)

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