中國(guó)的擔(dān)當(dāng)

　　《中國(guó)的擔(dān)當(dāng)》為訪談?wù)?，訪談對(duì)象是既有豐富的外交經(jīng)驗(yàn)、又有傳統(tǒng)文化深厚積淀的國(guó)際問(wèn)題專家兼學(xué)者。訪談?dòng)芍袊?guó)地緣政治、國(guó)際關(guān)系的歷史脈絡(luò)展開(kāi)，回顧了中國(guó)特別是自近代以來(lái)的歷史道路，分析了中國(guó)在當(dāng)今世界上的位置，而最終落實(shí)在文化上，提出未來(lái)文化重建的重要性與緊迫性。中國(guó)只有實(shí)現(xiàn)民族精神的自立，重建高尚的國(guó)民品格，開(kāi)掘出傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力，才可能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，進(jìn)而肩負(fù)起大國(guó)責(zé)任，對(duì)百姓、世界以及人類(lèi)前途皆有所擔(dān)當(dāng)。《中國(guó)的擔(dān)當(dāng)》何以提出中國(guó)的擔(dān)當(dāng)？改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，國(guó)際影響力也逐漸提高。然而，倘若偏廢文化，內(nèi)失民族精神，外無(wú)文化作為，有大國(guó)之名而不能盡其責(zé)，則悖謬矣。中國(guó)為什么能夠擔(dān)當(dāng)？在西方現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的以金融資本為主導(dǎo)的商業(yè)社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)，越來(lái)越多地表現(xiàn)出其自身難以應(yīng)付的問(wèn)題，中國(guó)當(dāng)激發(fā)出中華文明的現(xiàn)代創(chuàng)造力，以“大同世界”為方向促進(jìn)這些問(wèn)題的解決。中國(guó)如何擔(dān)當(dāng)？以文化為重，以文化為根基，重新樹(shù)立勤儉、包容、正義、中庸等優(yōu)秀的民族精神與人格典范，尊重世界各國(guó)不同的文化與宗教信仰，并將這些精神滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、外交等各個(gè)領(lǐng)域。

　　辛子，現(xiàn)在某部任職。1961年出生于北京?！拔母铩逼陂g曾輟學(xué)到河北鄉(xiāng)村務(wù)農(nóng)，15歲從北京市中學(xué)應(yīng)征入伍，17歲參加邊境自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)?；謴?fù)高考第三年考入大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后重回基層工作。1980年代中期調(diào)回北京。長(zhǎng)期參與有關(guān)政策咨詢及實(shí)務(wù)工作，主持各類(lèi)重大研究項(xiàng)目。1990年代初開(kāi)始，赴美國(guó)、日本、俄羅斯、印度，以及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)訪問(wèn)、講學(xué)，曾參加與有關(guān)國(guó)家政界、軍界人士及智庫(kù)的學(xué)術(shù)交流和戰(zhàn)略對(duì)話。先后在海內(nèi)外出版關(guān)于中國(guó)古代思想史、哲學(xué)、文化學(xué)、國(guó)際關(guān)系、臺(tái)灣問(wèn)題及宗教理論等專著七部，發(fā)表文章百余篇。在國(guó)內(nèi)數(shù)所著名大學(xué)兼任教職。