國尚師位：歷史中的儒家釋奠禮

由釋奠看學禮(代序)
緒論
一、選題緣起
二、相關研究概況與研究思路
三、研究視角
四、章節(jié)安排
第一章 釋奠禮在中國漢唐時代的形成與特征
第一節(jié) 釋奠禮“先圣孔子之祀”的形成
一、先秦釋奠禮的含義
(一)宗廟祭祀
(二)學校祭祀
二、孔子之祀的釋奠禮
(一)孔子之祀的肇始：春秋時代
(二)孔子之祀的國家祀典化：漢朝
(三)孔子之祀的釋奠化：魏晉南北朝
三、釋奠禮“先圣孔子之祀”的定型：唐朝
(一)孔子主享之位的確立
(二)皇帝主祭之位的確立
第二節(jié) 釋奠禮的特征
一、天下通祀
(一)廟學制的形成
(二)廟學制的推廣與釋奠禮的“遍天下”
二、完善的儒家圣賢附祭制度
(一)附祭制度的淵源與附祭孔門弟子的肇始
(二)附祭對象的構成及制度的完善
三、由宗教底蘊衍生的教育功能
(一)釋奠禮的宗教性底蘊
(二)教育理想的具象化功能
第二章 釋奠禮在韓國新羅、高麗時代的演變與特征
第一節(jié) 釋奠禮在新羅、高麗時代的演變
一、釋奠禮的初傳
(一)高句麗、百濟：受容釋奠禮的可能性
(二)新羅：釋奠禮的受容與舉行
二、釋奠禮制度的確立：高麗太祖一毅宗時期
(一)廟學制的建立與釋奠禮制度的初步建設
(二)從祀制本土化的開端與中國文廟制的進一步接受
(三)釋奠禮的完善與國家祀典化
三、釋奠禮制度的衰敗
(一)“政”、“學”危機與釋奠禮的衰?。何涑颊嗯c抗蒙時期
(二)釋奠禮復興的努力及其有限的結果：元干涉期與高麗末期
第二節(jié) 釋奠禮在新羅、高麗時代的特征
一、在多元宗教文化背景下的局限性
(一)以天神信仰與佛教為主的宗教環(huán)境下的局限性：新羅時代
(二)宗教多元化政策之下的局限性：高麗時代
二、唐朝、北宋道統(tǒng)意識的反映
(一)釋奠禮與道統(tǒng)意識的關系
(二)反映唐與北宋道統(tǒng)意識的理由
第三章 釋奠禮在韓國朝鮮時代的演變與特征
第一節(jié) 釋奠禮在朝鮮時代的演變
一、釋奠禮制度的重整
(一)釋奠禮制度的初定
(二)釋奠禮制度的完善
(三)釋奠禮制度的確立
二、釋奠禮從祀制的本土化
(一)道學發(fā)展與從祀
(二)朋黨政治與從祀
(三)尊朱斥王與從祀
三、釋奠禮制度的擴展
(一)啟圣祠的國家祀典化
(二)本國儒賢的增祀
第二節(jié) 釋奠禮在朝鮮時代的特征
一、釋奠禮與科舉的結合：謁圣試的形成與實施
(一)釋奠禮與科舉制度的關系
(二)謁圣試的形成與實施
二、書院祭享的實行
(一)書院及書院祭享的形成
(二)書院祭享的意義
結語
附錄
一、《高麗史》“酌獻文宣王視學儀”
二、《高麗史》“仲春中秋上丁釋奠儀”
三、《世宗實錄五禮》“王世子釋奠文宣王儀”
四、《世宗實錄五禮》“有司釋奠文宣王儀”
五、《國朝五禮儀》“文宣王朔望奠儀”
六、《國朝五禮儀》“文宣王先告事由及移還安祭儀”
七、《國朝五禮儀》“州縣釋奠文宣王儀”
八、《太學志》“啟圣祠”
九、《太學志》“四賢祠”
參考文獻
后記