歷史地思

弁言
第一章 我們今天如何對(duì)待馬克思
一、辯護(hù)方式問題
二、看待方式問題
三、應(yīng)有態(tài)度問題
四、研究范式問題
第二章 馬克思的本體論重建及其意義
一、由古典本體論到現(xiàn)代本體論的嬗變
二、馬克思哲學(xué)對(duì)本體論的革命性重建
三、馬克思實(shí)踐本體論的現(xiàn)象學(xué)旨趣
第三章 馬克思哲學(xué)的物質(zhì)本體論詮釋之謬
一、物質(zhì)本體論遮蔽了馬克思本體論重建的革命性意義
二、物質(zhì)本體論混淆了馬克思恩格斯思想上的異質(zhì)性
三、物質(zhì)本體論在邏輯上面臨的諸種困境
四、物質(zhì)本體論無法擔(dān)當(dāng)馬克思哲學(xué)的歷史使命
第四章 “新唯物主義立腳點(diǎn)”與“從后思索”
一、“人類社會(huì)或社會(huì)的人類”究竟何所指？
二、“從后思索”決定著“新唯物主義立腳點(diǎn)”
第五章 實(shí)踐本體論被證偽了嗎？
一、“本體論”的詞源學(xué)追溯幫不了什么忙
二、作為“本體”的實(shí)踐之原初性是無條件的
三、“人”不在場(chǎng)的本體論想象與馬克思哲學(xué)無關(guān)
第六章 實(shí)踐本體論若干問題再探
一、是實(shí)踐從屬于對(duì)象化，還是相反？
二、實(shí)踐本體論導(dǎo)致哲學(xué)的自我封閉嗎？
三、其余幾個(gè)問題的申論
第七章 馬克思哲學(xué)只能立足于人的在場(chǎng)性
一、“與人分離的自然界”在哲學(xué)上沒有意義
二、感性直觀的立場(chǎng)只能導(dǎo)致非批判的姿態(tài)
三、實(shí)踐本體論的詮釋是對(duì)馬克思的誤解嗎？
第八章 作為本體范疇的實(shí)踐與時(shí)間性的來臨
一、真正的時(shí)間性是實(shí)踐對(duì)人的未來可能性的開啟
二、問題的癥結(jié)在于混淆了哲學(xué)與科學(xué)的視野
三、設(shè)想“整個(gè)自然界”以外世界的存在何以虛妄？
四、“時(shí)間在先”的偽本體論帶來一系列難題
第九章 究竟能否超越“唯物一唯心”之爭(zhēng)
一、《終結(jié)》的寫作動(dòng)機(jī)透露出什么信息？
……
第十章 恩格斯在何種意義上提出“哲學(xué)基本問題”
第十一章 是“謬見”，還是真實(shí)？
第十二章 應(yīng)當(dāng)怎樣看待“馬克思一恩格斯問題”
第十三章 馬克思哲學(xué)之思想史前提的廣義理解
第十四章 《形態(tài)》“費(fèi)爾巴哈”章的詮釋之商兌
第十五章 歷史在實(shí)踐本體論語境中的復(fù)活
第十六章 歷史與道德的二律背反及其超越
第十七章 馬克思思想的巨大“歷史感”
第十八章 從歷史維度審視作為哲學(xué)范疇的價(jià)值
第十九章 “平等”問題的歷史規(guī)定及其超越
第二十章 馬克思語境中的“自主活動(dòng)”
第二十一章 市民社會(huì)結(jié)構(gòu)及其現(xiàn)代性特點(diǎn)
第二十二章 馬克思對(duì)“美”的歷史地領(lǐng)會(huì)