邏各斯、現(xiàn)象與人的自我認(rèn)識(shí)：胡塞爾、海德格爾與馬里翁現(xiàn)象學(xué)研究

　　《當(dāng)代哲學(xué)前沿叢書(shū)·邏各斯、現(xiàn)象與人的自我認(rèn)識(shí)：胡塞爾、海德格爾與馬里翁現(xiàn)象學(xué)研究》要討論的這幾位現(xiàn)象學(xué)家來(lái)看，在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中，人是作為對(duì)象性的關(guān)系項(xiàng)的主體性被看到的；在海德格爾現(xiàn)象學(xué)中，人是作為存在的關(guān)系項(xiàng)的此在被看到的。但是，由于胡塞爾和海德格爾分別把現(xiàn)象限制在了存在者和存在領(lǐng)域，導(dǎo)致了人的自我認(rèn)識(shí)被限定在與存在者和存在的關(guān)系上，不能與存在者和存在之外的現(xiàn)象確立關(guān)系，也就不能作為這些現(xiàn)象的關(guān)系項(xiàng)被看到、被認(rèn)識(shí)。馬里翁現(xiàn)象學(xué)實(shí)現(xiàn)了關(guān)鍵性的突破。首先，馬里翁現(xiàn)象學(xué)突破了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)和海德格爾現(xiàn)象學(xué)對(duì)現(xiàn)象在存在論上的限制，進(jìn)入到了可能性領(lǐng)域，相應(yīng)地，人的自我認(rèn)識(shí)就可以與存在者和存在之外的可能現(xiàn)象確立關(guān)系，并作為其關(guān)系項(xiàng)得到揭示和認(rèn)識(shí)。此外，馬里翁現(xiàn)象學(xué)突破了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)和海德格爾現(xiàn)象學(xué)對(duì)現(xiàn)象所設(shè)定的“相合性”理念的限制，揭示了溢滿現(xiàn)象，從而使人作為溢滿現(xiàn)象的關(guān)系項(xiàng)的受給者得到揭示和認(rèn)識(shí)。

　　郝長(zhǎng)墀，武漢大學(xué)珞珈學(xué)者特聘教授，博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域是現(xiàn)象學(xué)、當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)、中西比較哲學(xué)。杜戰(zhàn)濤，2012年6月獲武漢大學(xué)外國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位，兼武漢大學(xué)克雷茨曼道德與信念研究所研究員，主要研究興趣為現(xiàn)象學(xué)、存在主義和倫理學(xué)，主持教育部人文社科青年項(xiàng)目一項(xiàng)，參與國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目一項(xiàng)，在《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）、《道德與文明》、《哲學(xué)評(píng)論》和《德國(guó)哲學(xué)》等刊物發(fā)表有論文或譯文。