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倫理學(xué)是什么(哲學(xué)課)

倫理學(xué)是什么(哲學(xué)課)

定 價(jià):¥29.80

作 者: (美)史蒂文·盧坡爾 著,陳燕 譯
出版社: 中國人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787300179469 出版時(shí)間: 2014-01-01 包裝: 平裝
開本: 32開 頁數(shù): 258 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  本書是簡明而又系統(tǒng)地介紹了道德哲學(xué)的主要理論,勾畫了倫理學(xué)的大致輪廓,對“好生活”的快樂主義和至善主義理論的獨(dú)特?cái)⑹鍪潜緯囊淮筇厣?。在元倫理學(xué)方面,本書圍繞“道德主張的地位”問題,概述了主觀主義、文化相對主義和神命論三種理論;在規(guī)范倫理學(xué)方面,本書圍繞“我們應(yīng)該怎樣生活”問題,以不同學(xué)派對善和正當(dāng)?shù)牟煌V諸為基點(diǎn),概述了快樂主義、至善主義、倫理利己主義、功利主義、康德主義和契約論理論。

作者簡介

  史蒂文•盧坡爾,1982年畢業(yè)于哈佛大學(xué),獲哲學(xué)博士學(xué)位?,F(xiàn)任美國圣安東尼奧三一大學(xué)哲學(xué)系主席,哲學(xué)教授。主要代表作有:《死亡哲學(xué)》(Philosophy of Death ,2001),《免于傷害:論守護(hù)幸?!罚↖nvulnerability: On Securing Happiness,1996)等。

圖書目錄

目錄
序1
第一章 導(dǎo)論
  簡單的道德推理:騙子醫(yī)生的案例
  復(fù)雜的道德推理:兩起悲慘事件
  捍衛(wèi)道德原則
  元倫理學(xué)
  倫理學(xué)
  規(guī)范理論的一個(gè)概觀
  生活盡可能好的必要條件是什么?
  我們必須做什么
第二章主觀主義
  休謨式的存在(the Humean Being)
  懷疑主義
  主觀主義的兩種形式
  主觀主義與爭論
  客觀性
  范圍的擴(kuò)展
第三章文化相對主義
  普適主義的選項(xiàng)
  文化相對主義的論據(jù)
  評價(jià)以多樣性為依據(jù)的論證
  文化相對主義的后果
  寬容
第四章神命觀
  神命論與人性
  自然法理論
  以自然法理論為依據(jù)的論證
  試管嬰兒與克隆
第五章快樂主義
  捍衛(wèi)價(jià)值快樂主義
  訴諸本性
  第一種捍衛(wèi):以經(jīng)過引申(extended)的滿足為依據(jù)的
  論證
  第二種捍衛(wèi):訴諸內(nèi)省
  抗辯:快樂主義的悖論
  電子享樂之徒
  喬達(dá)摩和伊壁鳩魯:消極的快樂
  伊壁鳩魯論死亡
  喬達(dá)摩論死亡:無我說
  對消極快樂主義的評價(jià)
第六章至善論
  孔子與善的自我實(shí)現(xiàn)論
  成為一個(gè)人
  角色和關(guān)系
  保留與備選
  對善的基于本性的說明
  道家與自然
  亞里士多德與人類的健康成長
  保留
  至善論與模范行為
  德性倫理學(xué)
  坦誠者,真正的朋友
第七章倫理利己主義
  出于無能力的捍衛(wèi)
  最初的難點(diǎn)
  主要難點(diǎn):心理利己主義
  結(jié)果論的捍衛(wèi)
  調(diào)和捍衛(wèi)與囚徒困境
  我們自己、他人以及利他主義悖論
  身份的可延展性
第八章功利主義
  古典功利主義與極端利他主義
  對古典功利主義的保留意見
  強(qiáng)行傷害人以使他人受益
  強(qiáng)行傷害人以終止他們的痛苦
  要求嚴(yán)格的公正無私
  雙層功利主義
  贊成雙層功利主義的考慮
  對雙層功利主義的反對
  雙層功利主義者的答復(fù)
  最優(yōu)化對總體化
  作為與不作為:殺死與任其死亡
第九章康德主義
  與審慎相對的道德
  絕對命令的應(yīng)用
  結(jié)果與意圖
  絕對論以及責(zé)任的沖突
  對人的尊重
  自律
  黛安的自殺
第十章契約論
  霍布斯與基于利益的契約論
  自然狀態(tài)與絕對主權(quán)
  基于利益的契約論
  洛克與民主契約論
  自由與平等的根據(jù)
  洛克的后繼者:盧梭、康德、羅爾斯、斯坎倫
  宗教信仰自由
第十一章當(dāng)代的爭論
  一種道德框架
  社群主義
  德性倫理學(xué)
  女性主義與關(guān)懷倫理學(xué)
  生活中的私人與公共領(lǐng)域

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