果果代本從拉薩回到日喀則后，就發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不認識自己的屬下了。他站在隊伍前拿著花名冊點名，記憶告訴他，他點到的尼瑪應(yīng)該是個壯年胖子，可走出隊列的卻是瘦長臉的老者。他怒吼道：“我點的是汝本尼瑪，你出來干什么？”瘦長臉的老者說：“大人，我就是汝本尼瑪。”果果一怔：尼瑪變了？接著他發(fā)現(xiàn)，所有的汝本、甲本、定本，他都不認識了。用不著追查原因，當官的都來自有錢有勢的人家，花錢雇人替自己充軍，是常有的事。但從來沒有像現(xiàn)在這樣，除了自己，軍官全部被冒名頂替。

戰(zhàn)爭，誰都不愿意面對戰(zhàn)爭。那么他呢？他也不愿意。

果果代本回家了。家就在營區(qū)內(nèi)最顯赫的那座院落里。環(huán)繞著代本院落，高高矮矮堆積著一片官兵們的土房。幾乎所有官兵都是攜帶家小的，營區(qū)也就成了隨意布局的村落。雞鳴當號，狗吠為角，牛羊人等混雜。每周一次集合，不過就是點點名而已。其余的時間里，賭錢，酗酒，外出游蕩，回家干活，去老百姓家勒索吃喝。果果給誰都說：“我的這些兵，也就只能在老百姓跟前耍耍威風，打仗是不能的，更不要說抗擊洋魔，那是羊脖子硬往刀刃上湊。”

但果果率領(lǐng)的畢竟是一支在貧弱的西藏舉足輕重的軍隊，誰也不能忽視它的存在，也無法預期它的未來。馬崗武裝的總指揮甘丹寺麥巴扎倉的當周活佛專門把果果叫去拉薩，當面告訴他：堅守日喀則，決不開拔，不能用我們的力量成全了俄爾噶倫。俄爾噶倫是攝政王迪牧和哲蚌寺的人。更要緊的是，我們怎么能跟英國人打仗呢？英國人來了對我們只有好處沒有壞處。佛祖開眼，我們跟英國人早就有關(guān)系了。他叫莎格迅，是個牧師，我們對他是有恩的。

果果代本說：“可是紅辣椒箭書已經(jīng)到了。”

當周活佛說：“一靴子踩到泥坑里去吧。就算攝政王賦予俄爾噶倫處死你的權(quán)力，洋魔當前，他們哪有兵力去軍營里抓你？”

果果代本聽信了當周活佛的話，所以當他走在回家的路上，看到幾個陌生牧民騎馬走來，笑著向他打聽果果代本時，他竟毫無防備地說：“我就是。”

來人張開一個裝青稞的牛皮口袋說：“我們是來送佛上西天的。你看看里面，是不是閻羅母的金蓮花日輪座？”