基于生態(tài)文明的法理學

　　《基于生態(tài)文明的法理學》研究了基于生態(tài)文明的法理學或法哲學的邏輯起點和要點。闡明了從“主、客二分”范式轉(zhuǎn)變到“主、客一體”范式的意義和作用；闡明了“生態(tài)人”法律人模式的要點、作用和意義；對“主體人”法律人模式進行了評析；闡明了公眾共用物法律地位、公眾共用物使用權(quán)的法律含義、兩種公地悲劇、四種財產(chǎn)（國家所有財產(chǎn)、集體所有財產(chǎn)、私人財產(chǎn)和公眾共用財產(chǎn)）、四種權(quán)利（國家主權(quán)、政府行政管理權(quán)、物權(quán)和公眾共用物使用權(quán)）、三種調(diào)整機制（政府調(diào)整、市場調(diào)整和社會調(diào)整）、以及公眾共用物的主要法律制度。闡明了環(huán)境、資源和生態(tài)等環(huán)境資源生態(tài)法學中幾個基本概念的內(nèi)涵、范圍和意義，以及它們區(qū)別于物權(quán)法中的“物”的性質(zhì)和特點。介紹了綜合生態(tài)系統(tǒng)方法理論的概念、主要內(nèi)容、主要特征、作用意義、發(fā)展概況和理論基礎。《基于生態(tài)文明的法理學》論述了生態(tài)文明建設對法治建設的影響，我國法律體系生態(tài)化的正當性。論述了對“休謨問題”、“休謨法則”和“斯諾命題”、“斯諾鴻溝”的基本看法，“休謨問題”和“斯諾命題”對法學的影響，法學研究如何在事實和價值、科學文化和人文文化之間架起橋梁，環(huán)境資源生態(tài)法學與“休謨問題”和“斯諾命題”的互動，當代中國兩種文化融合的途徑和方式。

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